ル-ス?ベネティクトが、艺术の类型を「罪の艺术」と「耻の艺术」の二つに分け、日本の场合を後者の典型としてあげて以来、世间の多くの人が、大体それを承知しているように思われる.确かに、耻が日本人の生活において、非常に重要な位置を占めている.他人を判断の基准にして自己の行动の方针を定める.みんなが同じ规则にしたがってゲームを行い、お互いに支持しあっている时には、日本人は积极的に行动することができる.彼らはそれが日本人としての「使命」を遂行する道であると信じる场合には、いっそうゲームに热中することができる. こういう耻の艺术はずっと日本人の行动を支配している.しかし、社会の変化につれて、耻の艺术もかわってきた.今、多くの日本人は确かに外面の他人の目を気にしてはいるが、しかし、自分の中の他人(自己を测る主観的尺度としての他人)の存在は稀薄になっている.つまり、人间関系の稀薄化である.だから、特に、今の若者にとって、「耻の艺术」は大きく衰退している.世界経済の一体化に伴って、多くの日本の若者の観念が変わり、ある种の欧米人のように、他人の意见を无视して、自分だけを追求する.このような行动规范が悪いとは言えないが、日本の艺术に対して、少し调和を欠くような気がする.伝统的な「耻の艺术」には人间としての美点があった.だから、日本人(特に日本の若者)は、伝统の精神に学び、今日に生かしてほしいと愿う. 参考文献 豊田豊子 「日本の地理と社会」 凡人社 1996年 |
