摘 要： 本文阐述了文化、语言、翻译三者之间的联系，论证了文化翻译的理论基础。本文认为：文化翻译是在文化探讨的大语境下来考察翻译，即对文化以及语言的“表层”与“深层”结构进行探讨，探究文化与翻译的内在关系和客观规律；文化“传真”意指文化翻译的基本原则，即要求译语从文化义的角度准确地再现原语文化所要传达的意义、形式及风格。翻译中“文化传真”度的把握也是本文研讨的重点。
关键词： 文化翻译 文化“传真”文化“传真”的度
Abstract: The paper studies the theoretical basis of the translation of culture by exploring the relation between culture, language and translation. The translation of culture is discussed in the broad context of research on culture. This includes an analysis of the surface and deep structures of culture and language, and the examination of the internal contact between culture and translation as well as the objective laws pertaining to their interaction. Facsimile of culture refers to the basic criterion of translation, one which requires that the meaning, form and style of the source language be precisely expressed in the translation from the angle of culture. In addition, the paper explores the extent to which a facsimile of culture could be achieved in translation.
Key words: Translation of culture; facsimile of culture
文化翻译是指在文化探讨的大语境下来考察翻译，即对各民族间的文化以及语言的“表层”与“深层”结构的共性和个性进行探讨，研讨文化与翻译的内在关系和客观规律。
1．文化翻译与文化“传真”
文化“传真”在此意指文化翻译的基本准则。它要求译语要从文化义的角度准确地再现原语所要传达的意义、方式及风格。换言之，就是把原语的“形”、“神”在译语中原计原味地体现出来。由此可见文化“传真”的探讨是翻译中的关键部分。翻译之所以不那么容易，乃是因为语言反映文化，承载着丰厚的文化内涵，并受文化的制约。一旦语言进入交际，便存在对文化内涵的理解和表达问题。这就要求译者不但要有双语能力，而且还有双文化乃至多文化的知识，特别是要对两种语言的民族心理意识、文化形成过程、历史习俗传统、宗教文化以及地域风貌特性等一系列互变因素均有一定的了解。正是以上这些互变因素，英汉民族的语言文化体现出各自特有的民族色彩。比如《红楼梦》中有这么一句话“……竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是嫡亲的孙女似的。”一般认为，嫡亲的孙儿、孙女的血缘上要亲过外孙、外孙女。王熙凤这句话无疑是指林黛玉气质不凡，就像贾母的孙女一样，借此来讨得贾母的欢心。如果将这句话译成“She doesn’t take after your side of the family, Grannie. She’s more like a Jia.”这样便有贬损贾母娘家之嫌。谙熟中国传统的杨戴伉俪将这句话译为“She doesn’t take after her father, son-in-law of our old Ancestress, but looks more like a Jia.”该译文使凤姐的言外之意表达得贴切到位，把中国这种封建家庭的传统意识忠实地传达给了读者。
有时即便对某成语典故的文化含义有所了解，但在翻译中不能根据语境灵活处理，也有可能达不到“传真”的效果。比如“a dog in the manger”常被直译为“狗占马槽”，但用在下面的两例中似乎就不合适了。
例一：Let me have the skates. You don’t know how to skate. Don’t be a dog in the manger.
译文：把冰鞋给我，你不会滑冰，不要狗占马槽。（此句中划线部分应该译成“不要占着茅坑不拉屎”为妥。）
例二：There you are the dog in the manger! You won’t let him discuss you affairs, and you are annoyed when he talks about his own.
译文：你狗占马槽！你不让他谈你的事，可他讲他自己的事你又恼了。（此句中划线部分应译为“你不干还不让别干！”才达意。）
英汉两民族的宗教信仰不同，自然也会体现在语言方面。英语中出现的文化主要是基督教文化《圣经》在整个西方文明的形成和发展中起了不可估量的影响。与之相应的是在我国作用极为深远的佛教文化。两种文化在思维习惯上、语言表达形式上，词汇意象和含义上，都有着自己的特色，故翻译时特别要引起注意。例如Hawkes把《红楼梦》中的“阿弥陀佛”竟然译成”God bless my soul”，把上帝拿来代替佛教的无量寿佛，这很可能让西方人以为中国人也信奉上帝。这样的译文大大地削减了中国文化内涵。又如“天诛地灭”这一成语应用“天”、“地”作为最高权力的象征，但它只能适用于深受天道观作用的中国，故不能用反映基督教信仰的”God”取代。某些含异域感情色彩的词语的翻译也是一个难点。
由上可见，“文化翻译”的的确确是在“文化探讨的大语境”下做翻译，而文化“传真”是做好文化翻译的关键。
2．翻译中文化“传真”度的把握
文化“传真”不仅仅指忠实原语，而且是在考虑异域文化的前提下寻求一种最佳的翻译措施。至于什么是它的“度”还没有固定的定规可循，所以如何准确地把握它的尺度还有待译者经过长期的磨砺和探究。笔者拟就双语转换的“度”这个问题从以下三个方面谈谈自己肤浅的认识。
2.1 探索词语的历史、社会背景意义及文化内涵，准确把握文化“传真”
文化翻译既要考虑历史、社会背景，又要注重那些有同有异，大同小异，同中有异的词语，译者要保持清晰的思维，既要注重文化深层的蕴含，又要了解语言表层含义的差异之处。 2.1a 摆脱性忌讳和性压抑的民族心理制约
不同民族的社会风尚，伦理道德的差异，有时也使原文难以予以忠实传译。比如在法国，男女间一旦可以亲吻嘴唇，那就几乎等于可以同床共枕了。所以为了照顾民族习惯，怕有伤使用译文语言国度的风化，法国人在翻译英国小说时，将英国式父女亲嘴改为法国式父女拥抱。显然这是有异于原意的改写，不能达到“传真”效果。
《罗密欧与朱丽叶》中有这么一句话：He made you a highway to my bed, But I, amaid, die maiden-widowed.
受到我国几千年礼教文化干扰的前辈翻译家朱生豪把此句译为：他借你（软梯）做牵引相思的桥梁，可是我却要做一个独守空闺的怨女而死去。此句中的“死”被悄悄地译为得体得多的“相思”，因而产生了经不起推敲的语病。在传统的中国文化中，一个尚未出嫁的闺女怎能直截了当地说出要她的心上人“上我的床”呢？情感、价值观发生了变化的90年代的翻译家方平
，冲破了性忌讳和性压抑的民族心理束缚，把此句改译为：他本要借你做捷径，登上我的床，可怜我这处女，活守寡，到死是处女。方译显然更贴近原文的本意。
2.1b 切勿被表层含义所迷惑
例如“骨鲠在喉”是有话要说，非先吐之而后快，英语论文范文，而“have a bone in one’s throat”则正好相反，是把骨头卡了喉咙作为不愿说话的借口。又如中国成语“知子莫如父”与美国的成语“It is a wise father that knows his child”似乎形式与意义上都很相近，其实涵义相反。汉语强调父亲最了解孩子：英语却用“It is (a wise father) that…”这种句型来反衬即使父亲也不一定了解孩子。再看下面的谚语：The nearer the bone, the sweeter the meat. 有人把它译成“越是贴骨的肉越香”，那就只会使人想到作为食品的肉类。这仅是对字面表层含义的理解，它真正的喻义是“slim people are more attractive than fat people.”请看下面的例句：
A little skinny … for my taste, but like my ol’ dady used to say; the closer the bone, the sweeter the meat.
译文：就我的眼光来看……瘦了点，不过我老爹常说：愈不长肉愈俊俏。
有些带有宗教色彩的成语也值得注意。例如：Lick/Kiss the dust （《弥加书》第七章第17节）不能冒失地译成“五体投地”或“顶礼膜拜”。该成语深层喻义是“卑躬屈膝，忍受侮辱”，其贬责之意与汉语中的“胯下之辱”略有相同之处。
以上译语例子都是注意了词语表层字面的含义，而忽略了受其文化特性制约的深层意味。
2.1c 把握原文中人物的心理特征和事物的本质特征
形神兼备的比喻在描绘人或物外观的同时，也揭示人物的心理状态的精神实质。它寓神似于形似之中，使形似的比喻更具有实感。例如：He (Prebel) looked at the clock. The big second band was sweeping down like a guillotine. (Pat Frank) 此例中，秒针与铡刀在外在相似点在于其下落迅速，内在相似点在于两物——时间和铡刀——同样无情，正在逝去，而他(Preble) 应下决心的时刻却在一秒一秒地逼近。又如：Beauty is but flower, which wrinkles will devour。外观上，“beauty”和“flower”两者都很美，但最终都会被吞噬，本质上两者具有mortality（必死性）这一特点。
2.1d 找准直译、意译、注释三者的“契合点”，体现原语的文化风貌
例如：There is a mixture of the tiger and the ape in the character of a Frenchman.
a. 法国人的性格混合有老虎和猿的成分。
b. 法国人的性格既残暴又狡猾。
c. 虎恶狐狡，兼而有之，这就是法国人的性格。
以上的译文C是直译和意译融为一体的最佳体现。
又如：It seemed strange that the various editors should permit such redundant flogging of dead donkey, unless perhaps they had a suspicion that after all the donkey might not be quite dead, and wished to make sure.
译文：奇怪的是，还有编辑竟允许一再鞭打死驴——重复已成定论的东西，除非他们也许怀疑驴子可能没有完全断气，想证实一下。（此句中带点的部分意译，其它部分直译。直译保持了原有的表达方式，英语论文题目，意译体现其内在含义。）
在美国中篇小说《街头女朗玛吉》中，有一句母亲说女儿的话：An ‘after all her bringin’ –up what I tol ‘her an’ talked wid her. She goes the d’ bad, like a duck teh water. 这里Like a duck to water是个很贴切的比喻，很容易被中国人接受。于是孙致礼先生把全句译为“我生她养她，叮咛来嘱咐去，她还是去做那伤风败俗的事儿，跟鸭子下水一样有瘾头。”这样的形象直译，即保持了异域文化色彩，又给人耳目一新的感觉。
还有些英语成语引喻了《圣经》中的人物。如果采取直译加注的话，就能把原文的喻义如实地展示出来。例如：as old as Methuselah, as rich as a Jew, as wise as Solomon。玛士撒拉(Methuselah)是《圣经》中以诺之子，据说享年969年；古代犹太人多因高利贷盘剥蓄财，犹太人（Jew）就成了富人的代名词；所罗门王（Solomon）是《圣经》中记载的古代以色列王，以智慧着称。
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