摘 要：无论中国还是西方，在以男性为中心的文化语境中，女性成了“失语者”群体，笔者意在为女性在社会中地位找出适当理由，而其形成与发展的历史轨迹则是重点之谈，东西方的比较更是文章之旨。
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关键词：中国 西方 女性观
长久以来，无论中国还是西方，女性的地位都是出于劣势，属于弱势群体。在以男性为中心的文化语境中，女性成了“失语者”群体，男性对女性的抑制不仅行为规范还有意识形态方面，当然由于地域等等不同原因，女性这一存在体必然有着不同的发展轨迹，下面我从形成与发展找出期间我认为的不同。
一、形成
古代中国有着悠久的母系氏族历史，西语专业论文，一家之中“母亲”为首，“女性”为主。女娲，西王母的传说无不说明古代原始母系社会中女神崇拜现象。古人造字“从女生”[1]为姓，这种风俗习惯一直沿袭到战国，而且对母亲的尊重和崇拜一直都是中国儒家传统价值观念，如孝即对母亲的尊敬。儒、道、佛的理论在传统中国对女性发展产生了很大作用，但其认识层面并非完全统一。儒家要求女子三从四德，在家庭中丈夫可以抛弃妻子；宣扬“女子无才便是德”，“天尊地卑，男尊女卑”通过这些教条和归训，为女性套上一把沉重的人生枷锁。而道家认为人与人之间的关系就像构成世界的“阴阳”二气，其是不断更替而非绝对对立排斥。由此可见，中国的思想家并未给自己找到一个一致的有说服力的理论渊源。
在西方《圣经》里，“上帝创造了男性亚当，而女人夏娃只是亚当身上肋骨造成。女人犯了吃智慧之果的原罪，我便多多增加你怀胎的苦楚，你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”[2]，亚里士多德也认为“男人天生富贵，女人天生低贱”，卢梭说“没有女人，男人仍然存在，没有男人，女人存在便成问题”，德国哲学家叔本华甚至说“女人从本性上来说意味着服从，每一个处于完全独立的非自然位置的女人都要直接依附于某个男人，使自己接受他的统治和支配”[3]。由此可见西方宗教给女性造成很大的作用，从上帝到哲学家都贬低蔑视女性。
二、发展
中国讲求“阴阳和谐”，女性可在传统观念中营造属于自己的空间。在中国，女性为解放做出的努力得到一些男性的支持，陈独秀、胡适、鲁迅等“五四”运动先驱率先提出并保障女性权力，毛泽东更是提出“男女各顶半边天”，在法学上，男女完全平等，也正因为如此，中国并未出现频繁高涨的女权运动。
在西方，女性是被排除在父权制社会以外的，是沉默的群体，在压抑的氛围中，西方女性终究爆发。《女权宣言》得以，成熟的女权主义文学理论如波伏娃的《第二性》，女权主义者消沃尔特等，女权主义思想尖锐，行动激进，先后出现了自由女权主义、激进女权、马克思女权主义、生态女权主义等有较大作用的社会思潮。
现如今中国在此方面的觉醒通过媒体如电视等对女性的地位加以认可，且传播范围之广，作用力之大是书本所不能及的。例如前段时间热播的《婚姻保卫战》，男主外女主内的思想早已彻底颠覆，艺术源于生活，赵宝刚导演的灵感绝非突然得之，这是有生活底蕴的。正因为有这样的群众基础，才会引起那么多的共鸣，这从侧面也说明了中国女性渴望平等以及早就在实践中实现了平等的近况，下到平民上到政府，中国女性在争取平等的斗争中已经取得了辉煌的成果。计划生育政策的出台，西语论文网站，更是让女性有了更深的群众认可；男性不再视为传宗接代的唯一人选，姓氏也不是男方的唯一特权。现如今男女比例的差别，也让人们发自内心的想要关注少数的女性群体。
纵观西方娱乐史，以美国为标志，好莱坞可谓龙头产业，每年大批量的影片输出量让人应接不暇。深入人心的电影如佐罗以及汤姆克鲁斯的谍战系列，无不充斥着雄性魅力，男性无不彰显着其崇高无尚的地位，他们成了拯救世界的唯一人选，女性只是充当了最微不足道的绿叶，甚至男性前进道路的绊脚石，这种不公平甚或歧视的现象早已得到多数人的拥簇。想在好莱坞出人头地，男性身份就是一张很好的入场券。其有着深厚的历史渊源甚至在延续的传统，无怪乎西方女权主义运动在此蓬勃开展，其蓬勃开展的背后也显示了西方资本主义制度下民主的更大化，早就意识觉醒的女性在争取权利的道路上取得越来越多的成就。西方女性不同于中国女性的隐忍，他们更敢于表达自己也更善于凸显自己，他们对自身的境遇的反弹比中国女性更为激烈，一方面由于东西方对女性原本态度的不同，一方面来自女性自身的态度。两种不同制度下的女性在争取权力的道路上有着很多不同的途径。
三、展望
可以预见在不久的将来，女性会成为两性之中平等的一性，也会得到男性以及整个社会的认可；也可以想象，西方女性必将取得更大的中国女性所不能达到的力度，西方女权运动的开展也必将在更大程度上激发中国女性的觉醒。但我们也应该清醒的意识到东西方社会的本质不同，不要一味盲目认同，寻求中国特色的女权道路才是中国人，无论男性还是女性都应该清醒认识到的问题。
社会主义制度下的中国，自传统儒家开始到如今都讲“和谐”，就算斗争也要在其找到一个平衡点，而资本主义制度下的西方，讲求更多的是自我个性，做出激进行为在所难免。男女是有不同，但在追求自我幸福以及实现自我价值方面却是是相同的。正如克里斯蒂娃所论，并不强调绝对的男女对立，而提倡多元的异同。更关注个人的独特性，反对集体和共性对个人与个性的压抑。多一份宽容，多一种开放，让这个越来越共融的社会中，让女性找到属于自己的位置！
参考文献：
[1]许慎．说文解字[M].北京：中华书店出版社.1898：94
[2]思高圣经学会．思高圣经[M].香港：思高圣经学会出版社.1968：269
[3]叔本华．爱与生的苦恼[M].北京：光明日报出版社，2017：477-491．
作者简介：王雪盼（1987-），女，山东东营人，山西师范大学文学院2017级文学院文艺学探讨生。
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