摘 要：在男权社会中，从自然属性和社会地位来讲，女人都属于弱者。然而，弱者也有自己的尊严和对爱情的追求，在这点上中西方女性是相同的。然而，她们在反抗夫权的斗争中，却展现出了同悲不同缘的特质。
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关键词：文学著作；女性；反抗；比较
1.古希腊神话中，神把人分成两半。这两半化身男与女，在世间游荡，相互在寻找属于自己的另一半。他们的关系不会因为社会的动荡、历史的变迁而有所变化。西蒙・波伏娃说“男女是永恒的两大对立阶级”。从社会属性上说，男女之间存在着不可调和的矛盾；而从自然属性上讲，男女又是互补互促、不可分离的两大群体。男女之间通过自我认识而达到和谐，社会也因此得到安定。然而，人拥有自然属性，就更向往精神属性的升华，所以，西语专业论文，人性之间的关系才会如此复杂。梁祝，白蛇传等一系列民间故事告诉我们，爱情本身就是精神世界的一个至高境界。因此，爱情更多展现的不是和谐，而是悲剧。
“女人啊，你的名字叫脆弱”――莎士比亚曾发出如此叹息。的确，从自然属性和社会地位来讲，女人都属于弱者，然而如果男人真的忽略了女人的力量，对他们来说就是一种灾难了。成语“红颜祸水”一词便警示了男人，女人一旦发作，其爆发力与破坏力，将使男人望而却步，比如历史上的妲己、武则天、埃及艳后，她们都曾掀起滔天巨浪。尼采有句名言：“要到女人那去吗？别忘了你的鞭子”。于是乎一些自认为领悟了真谛的男人，在对待女人时，开始耀武扬威地举起手中的鞭子，而东西方女性则挺起胸膛，迎接即将到来的痛楚。
在几千年来形成的以男权为中心的社会里，男人喜欢女人化身为奴仆，百依百顺。而大多数文学著作中所展现的女性也以此类居多，如独自在家守身如玉的帕涅罗珀、坚贞不屈的刘兰芝、还有那“俄罗斯的灵魂”达吉雅娜。然而被压迫的女人又如何甘心屈居于男人之下，于是一群不再循规蹈矩的女人开始走进了各种文学著作。
2.在埃斯库罗斯的悲剧《阿迦门农》中，作为三军统帅的阿迦门农，在特洛伊战争后带着他的战利品――女祭司卡桑德拉凯旋。他的王后克吕泰涅斯泰拉以隆重的礼仪接待了九年未归的丈夫。然而在浴室中，她却伙同他人用一张网套住了阿迦门农，并用刀杀死了他。杀人后的她在一堆希腊城邦的长老面前诉说自己的委屈：这个离家九年的男人只是为了一个女人挑起的战争而奔波卖命，在战争中又要杀害自己的女儿，九年未归，归来却又带回来了一个女战俘。在这九年，国家已经被代理国王治理得井井有条，他又何必回来呢？一番辩驳令长老们哑口无言。这是西方女子的果敢，将杀夫渲染得轰轰烈烈。
当然，东方也不缺乏这样的女性，潘金莲便是其中之一。无论是兰陵笑笑生的《金瓶梅》中那个西门庆的五姨太，还是《水浒传》中武大郎的枕边人，这个被中国男人称之为淫娃荡妇的女人其实只是屈尊于自己的本能欲望而已，只是她在欲望的河水里淌得太急，湿了石榴裙，也误了卿卿性命。其实除了《金瓶梅》和《水浒传》，在中国其他许多文人的著作中，杀夫也都是一个构成原始情节的主要元素，如贾平凹、陈染和方方的著作。
台湾作家李昂更是将杀夫纳入了一个故事框架中，并给予其合理性，他在著作中甚至塞给女人一把杀猪刀，满足了在性虐待中倍受欺凌的女子的精神要求，在那里，杀夫是女性迫不得已的冲动，也是希望自己得到救赎的一条发泄之路。
李昂的《杀夫》以极其凌厉的姿态，宣告了女性关于男权社会的反抗。她所杀的夫不仅仅是女人自己的夫，还是杀向男权社会的夫权、父权带给女性的控制。它包括经济剥削和人身剥削。陈江水对妻子林市的所作所为，完全是几千年来男性压迫女性的真实写照。他视林市为性的发泄物，并在经济上压迫她。连林市为了使自己在经济上独立而用初夜换来的、试图买鸭子的铜钱，也被他无情地践踏了。可以说，陈江水代表了男权社会的所有罪恶。李昂给了林市勇气，让她用一把杀猪刀如同杀猪一样将陈江水杀掉，实际上就是给了林市一条自救的道路。尽管这条道路最后通向的是死亡，但也代表了女性向男权社会的一种宣战，所有男权社会加诸于女性身上的枷锁要统统打破。
其实在文学著作中，女性暴力并不是主流，那些天使型的女性占据着文学的大半壁江山，然而却只有这些恶魔型女性形象才更具有震撼人心的力量，正是她们将隐藏在山盟海誓后的丑恶暴露了出来，赤裸裸地呈现给人看。可是在复仇女性的道路上，东西方女性虽殊途同归，但所表现的内涵和精神需求却相差千里。
3.同样是杀夫，同样是举起了屠刀，同样是悲剧，但在我们看来却同悲不同缘。在两者的爱情行为中，出发动机都是不甚相同的，这与中西方不同的生活环境、文化异同、民族性格都有很大关系。比如，古希腊民族是个热情奔放、崇尚海洋文化的民族。他们实行奴隶民主制，人们拥有民主，拥有自由。那里的人感情外放，爱就是爱，西语专业论文，不爱就是不爱，人们因为爱情而结合，因为不爱而分开。所以，杀夫现象在古希腊极少。 克吕泰涅斯特拉早就做好了杀夫计划，准备事成之后与情夫双宿双飞，而林市在所有生活希望被陈江水一一破灭后，才在精神恍惚间举起了手中的刀。虽然行动一致，却是一个主动，一个被迫――东西方女性暴力反抗夫权的异同由此可见一斑。
男人在外叱咤风云，女人在家相夫教子，在旁歌舞助兴，这是男女之社会属性。女人始终处在社会的最底层，背上站着她的男人，腹中怀着他的孩子，匍匐前行。杀夫，也只是一些女性在困境中无奈的自救而已。在中国，与林市杀夫相似的案例在报纸等新闻媒体上屡次曝光，李昂十几年前给林市安排的方式依旧在当今的社会上演着。
女性的位置在哪里，她的肋骨是在亚当的身上还是在她自己的身上，女人一直在路上寻找。 | 
