これですこし分かるようになるであろう.中世、平安时代になると、仏教がようやく「神高仏低」の状态から出て、逆に「神低仏高」のように転换された.宗教の重心が変え、それに导き日本にも适切な理论が望ましかった.一番代表的なのが法然の辉いた浄土宗である.「称名」念仏という専修念仏を説いて、仏教の広がりに极大の役割を果たした.往生することがいかに简単なことなので、信ずる者も多くなり、尊君思想をいつも心の中に置き死を恐れることのない武士たちさえも出家などを行い、来世を求める.往生を念じれば现世に対する不信がもっと深く、极楽を望めば无常についての信念がさらに强く.わずか二三百年で、まるで人々の考えが全く违い、仏教の思想が完全に人たちの头に染み込んでいたというような気がする.しかし、神道の働きをなくしては考えられなく、むしろ神道の土台があるこそ、こんなに速やかな达成ができたのである. 结论 『平家物语』は庶民、贵族、武士、さまざまな人物像を生かし、彼らの运命の起伏を描写して、その中に贯く「无常観」を诉えるのである.神仏の融合は日本中世における特别の现象で、自分の国の未熟な宗教艺术を守り、さらに良い発展を遂げようとする考えで、仏教を利用したのである.神仏习合の産物として、无常の思想が结构长い间に日本人の考えを抑えた.小论はこのような検讨を通じ、「无常観」というのが、単なる现世に不満や失望を混じる无常ではなくて、それがまた日本化した仏教の思想を吸収してから、往生の考えを加える来世に憧れる宿命论だということが分かった.このような宗教理念は、日本の中世に深く作用を与え、日莲宗や真言宗などの派阀も形成してきた.素晴らしいことに、日本民族はこのようにいつも积极的にすぐれたことを取り込み利用したおかげで、どんどんよい国家になってきたのではなかろうか. 谢辞 四ヶ月を経て、多くの方々のご指导及びご协力のお阴で、顺调に本论文を书き上げることができました.心より感谢の意を述べさせていただきたいと思います. まず、この四年间にいろいろとお世话になって、日本语学部の先生方々に厚く御礼を申し上げます. そして、本论文を书いている间に、テーマの选定から论文の构造まで、指导教官である李冬松先生に大変贵重なご意见をいただき、先生のなみなみならぬご协力があるこそ、论文をうまく完成することができました.ここで感谢いたします. また、小论を审査し、答弁会にご出席の先生方に厚く感谢の意を申しあげます. 最後に、この场をお借りして、いつも応援してくれた先辈たちや友达にも、感谢いたします. 参考文献 [1]《平家物语图典》上海三联书店20178 [2]周启明、申非译《平家物语》人民文学出版社19846 [3]西乡信纲《日本文学史》人民文学出版社1978 [4]石田一良『日本文学史』神奈川东海学院出版社1994 [5]花山信腾『日本の仏教』三省社19847 [6]松井嘉和『日本艺术史』凡人社19955 [7]石田一良『カミと日本艺术』ぺりかん社1983 [8]山折哲雄『日本の神々の始原』平凡社1995 [9]川崎庸之『日本仏教の展开』东京学院出版会1982 [10]方海燕《论日本神道教的现世性特征--以中世以前神道和佛教的相互联系为中心》日语学习与探讨2017,2:39-43 ，日语论文，日语毕业论文，日语论文 |
