首先日本语的表现力明显下降。所教的汉字一旦受到限制，学生能使用的汉字就变得贫乏起来。汉字按照训读国语化了，把握了词汇的意思，词汇化了。在公布的音训表里，“おもう”、“うたう”、“かなしい”等动词、形容词，分别限制成一个汉字“思”、“歌”和“悲”，然而国语在意思、感情等方面的细微差别还多得多，“おもう”就还有“怀”、“念”、“想”、“忆”等字义。“うたう”又有汉字“唱”和“谣”的意思。而显示“かなしい”汉字既有“爱”还相当于“哀”。{16} 可以认为规定某一个国语（日本语）只限定一个汉字，这等于是蹂躏言论自由的暴行！相当于“おもう”的汉字只有“思”字，受到这样教育的孩子的国语水平明显下降。喜欢读书的孩子，很快就能获得丰富的词汇，受到固定观念教育的大多数孩子，不知道词汇还能继续扩大，就结束了学龄期。现今的人们，在说和写国语时，很多是陈腐的和程式化表现，显然是国语政策的负面作用。 新闻报道等竭力避免使用常用汉字表里没有的字，只好采用“う回”、“皮ふ”、“ら致”等假名、汉字结合体书写。随着广泛报道北朝鲜绑架事件，“ら致”就变成了“拉致”，看了觉得很陌生。由于小学每学年所教汉字的数量都有规定，所以教科书把假名与汉字交织起来书写就更多。文化审议会国语部会决定停止使用汉字假名交织书写法，建议凡是没有学过的汉字采取汉字加注假名的措施，正如开始时讲过的，是今年的事。 其次教错误的新字体。文字的一点一画作为文字要素都是有它的意义的，然而在常用汉字中，本字（正体汉字）的一部分被删去，采用简化字体。虽然不能一概否定把繁琐的汉字字体省略成简易字的尝试，而问题在于简化的措施。有损汉字完整性的简化，用意思不同的另外的字代替等愚蠢做法必须避免。因为这样就搞乱汉字本来具有的体系，妨碍对汉字的理解。以下是白川静经常举的例子（括号内的是旧字体）。 [器]指祭器，摆着四只神圣祭器，里面放着祭文，备好殉葬之犬，进行祈祷。以往并不知道“犬”的意义就作解释。新字体省略了“犬”字的小点，变成了“大”，原来的字义就根本看不出来了。“大”是人的正面形象，附上表示犬耳的小点，犬就与大区别开了。（“突”、“类”、“默”、“臭”、“戾”、“/”等都是同样的问题。） 者[]把树枝或者泥土盖在上面埋起来的形状，意味着古代部落四周用土墙围着。旧体字那一点代表土，“者”系列的文字很多都删掉了那一点。 [包]这个字的形状是人腹中有子。（胞也同）旧体字中“己”是“巳”，这是腹中孩子的形象的正确表达。有什么理由必须改成笔画相等的“己”呢？ 常用汉字表中竟然有毫无根据地改变字体，而且还盛行随意用别的字来代替的情况。アンショウ应该写成“暗/”，イショウ应该写成“衣裳”。“/”和“裳”不是常用汉字，所以就以“暗唱”代替“暗/”，“衣装”代替“衣裳”。然而“/”与“唱”、“裳”与“装”都是别字。政治家所关心的“世/”（舆论）也是错误的。本来是表示抬/（轿子）人的共同意见的意思，所以应该写成“//”。这样的例子还多得很。 虽然新体字汉字比旧体字的笔画少是事实，但也有如“/”、“/”和“/”字增加笔画的例子。还有的笔画数虽然没有变化，可是字形给改变了，例如： 羽[]这是按照鸟的两翼形状创造的字。美丽的鸟羽还用作诅咒的道具。但新体字却表现不出羽的整齐之美。 /[]这是表示一扇窗户的象形文字。旧体字的上面一画，左侧与下面的尸相连，新体字为什么要让一画离开，成了一根横棒了呢？ 呈[] “口”是“”，状如人站着，高举圣器，向神祈祷。“壬”（テイ）的形状表示探问神意的意思，与“王”的意思相异，旧体字正确。“/”和“望”也一样被改了。 汉字的重要特征在于，一字一形都有一定的意思，同时有许多字构成一个系列，所以白川静竭力主张探讨文字，首先必须作系列的探讨。以上述为例，首先要弄明白，属于这个部的字都是与祝福、祈祷有关，在这基础上作解释才会妥当。{17}白川静完成了这个实证性探讨，从而取得彻底革新汉字学的业绩。 按照白川静文字学看，今天的国语（汉字）政策，随意杜撰，错误颇多。白川静写道：“败战翌年（1946年）11月的当用汉字表，三年后（1948年）2月的当用汉字音训表、当用汉字别表（教育汉字表），次年（1949年）4月的当用汉字字体表，相继以内阁告示方式公布，而不当作法令公布。本来是以学校教育和公文为主要对象的告示，突然之间，以新闻、杂志为首的所有印刷物都追随其后，汉字字形瞬间接受了外科整形。这是自汉字诞生以来哪个时代从未有过的如此容易、如此无准则、如此全面彻底的改变。开始时意味着只在目前使用的‘当用’，不久就变成了‘当为’之意。现在又改名为‘常用’！尽管这个字形谬误很多，但谁要是不服从，谁就毕业不了，不能走向社会，即便到了社会上也不能从事各种活动。必须生活在把谬误当成正确的时代，我感到可耻。” 战后，当国语审议会制定当用汉字或者常用汉字时，没有参考白川静文字学是个不幸。但今天，白川静的三部辞书已经出版，《常用字解》刚发行就销售一空，被广泛运用。看来，国语政策是非改不可了。 结束语 关于大多数人来说，从小学时代起就接受的汉字教育是件痛苦的事，因为老师不教汉字意义的关联性，强迫他们毫无感情地死记硬背，因受训读的限制，大多数到成人也只记住少量词汇。 语言（国语）是最基本的文化，它决定其他各种各样的文化。我想起生于罗马尼亚的作家艾米尔・西奥良意味深长的一句话：“祖国就是国语。”本文概述了作为教育的基本的国语教育，是在怎样片面的政策下进行的，并且揭示对待作为国语核心的汉字，也因白川文字学的出现而应该改善。 然而执行这样的改善政策还不知要经过多少年。这之前，孩子们在成长，度过他们的学校生活。 国语教育并不是学校的专利，应该在全社会的各种场合（包括家庭）进行。从去年开始，社团法人伦理探讨所在全国各地举办“儿童伦理塾”，以“礼仪修养”、“学习”和“游戏”作为三个基本点展开活动，虽然规模不大，期望以此能多少提高一点社区的教育力量，为孩子们健康地成长作出我们的贡献。 根据白川文字学逐步进行汉字教育是“学习”的一环，然而最重要的是作为教育者的成人们首先必须真挚地学习。在为此举办的学习会上，许多成年人为应该知道的字源世界感到惊奇不已，为学到了新知识而欢喜雀跃。谁都想知道、学习真正的东西。 虽然这次未涉及汉字在电脑时代的问题，但这种高效率的机械证明，它不但不会妨碍汉字的振兴，反而可能极有利于振兴汉字。 我衷心希望在东亚各国复兴汉字文化，在正确使用汉字的基础上，促进各国的合作和繁荣。 注释 ①《美国教育使节团报告》（村井实译，讲谈社学术文库，1979年）译者解释。 ②同上书。 {3}以下对于国语争论的叙述主要参考下述文献：佐久千曲《国语问题的历史展望》、（《为什么破坏日本语》，英潮社，1978年）、福田恒存《国语问题争论史》（新潮社，1962年）、仓岛长正《国语100年――20世纪日本语是怎样走过来的》（小学馆，2017年）。 {4}粘着语，语言形态论的分类之一，洪堡特所提倡。这种语言的特征，是一个单词附着类似接头词、接尾词的形态素，这样的单词在句中显示出文法联系。日本语、朝鲜语、满洲语、蒙古语、土耳其语、芬兰语、匈牙利语等是这种语言的典型。 ⑤1960年，新潮社出版。现在从文春文库里可以找到。 ⑥《福田恒存全集》卷五，文艺春秋社，1987年，172―173页。 {7}福田恒存《给日本的遗嘱》，文春文库，1978年，96页。 ⑧主要参考中田祝夫、林史典《日本的汉字》（中公文库，2017年）、金田一春彦《日本语〈新装〉》（岩波新书，1988年）。 ⑨丸山敏雄《纯粹伦理原论》，新世书房，1952年，35页。 ⑩同上书，《日本的汉字》，51页。 {11}铃林孝夫《论日本汉字的特性》，中西进、山本七平编著《考察汉字文化》，大修馆书店，1991年。 {12}对于铃木所说《汉字去向必知》，参考《日本语和外国语》，岩波新书，1990年。 {13}朝日新闻社，1999年。 {14}白川静《汉字》，岩波新书，1970年，14页。 {15}同《文字学课题》，收入《创作字书》，平凡社出版，2017年，65―66页。 {16}对于其他各种各样的例子，请参照《字训》。 {17}对于汉字系列的详细内容，目前请参照《字统》（平凡社出版，1948年）序言《对于字统的编辑》。 {18}同上，《字统》，14页。 （本文作者为日本伦理探讨所理事长；译者为中国社会科大学外国文学探讨所探讨员） 注：本文中所涉及到的图表、注解、公式等内容请以PDF格式阅读原文。 |
