摘 要：民族性格不是指一个人性格特征，也不是指能够取悦于人的性格，而是对大部分人所有特性的一种综括与集合。一个民族性格的形成是经过长时间的积累沉淀，随着民族血液的流淌在历史长河中延承下来，逐渐成为一种文化行为, 在今天的跨文化交流与合作中产生越来越大的作用。
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关键词：德国人 中国人 民族性格 跨文化交流与合作 作用
尽管存在民族性格这个词，但是目前却没有特别权威的科学证明，它更多的是汉学家，历史学家和哲学家的探讨对象。根据字面意思，人们可以总结为一个民族的特性。它不是指一个人性格特征，也不是指能够取悦于人的性格，而是对大部分人所有特性的一种综合与集和。一个民族性格的形成是经过长时间的积累沉淀，随着民族血液在历史长河中延续下来，就像传统一样，不轻易改变。应该正确的看待民族性格，因为它也是民族文化的构成部分，作用着国际间的跨文化交流与合作。
不同的民族性格有着不同的形成原因。比如，德国人的国民性格是什么？或者说，什么是典型的德国人？我们可以不假思索的想到严谨，守时，勤奋，值得信赖等等。相对的，我们会说，中国人很勤劳，很勇敢善良，很热情好客等等。这些肯定不是指得一个人，一个人也无法“万千宠爱于一身”。这种不同民族性格的形成离不开历史根源，也受主要思想形态的作用。历史背景方面，我们知道，中国是典型的农业国，人民辛勤劳作，是一种相对比较和平安静的工作氛围，人也趋向温和善良，而德国是典型的工业国，工业革命开始较早，工作中对机械质量要求严格，有很强的时间效率和竞争意识。而在意识形态方面，中国的儒家思想有根深蒂固的作用力，教育人们尊卑有序，勤俭节约，谦虚宽容等，而德国，也是17到18世纪最早开始启蒙运动的国家之一，自然受到启蒙思想很深的作用，强调理性与真理，平等与自由。这只是不容忽视的原因，自然还有很多其他的因素，比如饮食啊等等，这里就不作深究。
除了形成原因不同，不同的民族性格在跨文化交际中也有不同的表现形式，产生了不同的作用。下面具体例子论述这一现象。
谦虚，直接
对中国人来说，意思是自己要谦虚，对别人却要尊重，比如中国有个谚语“抛砖引玉”，比如在评论某事时，自己的话只能算是砖头，而别人的则是玉，即希望可以聆听到别人的圣言圣语。这种自我贬低的做法比较普遍，也能印证中国人谦虚的特征，因为这样的行为往往是可以避免冲突，创造环境的和谐的。但在德国人的眼中，这可能是一种害羞，缺乏自信的表现，更严重的可能会被认为没有能力胜任某事。如果是这样，就会导致双方的误解，破坏国际间的合作。德国人更善于直接表达自己的观点，在他们看来，个体的自我表达很重要，是一种平等的体现。而且他们更多是一种基于事实的客观陈述，不管提的是不是反对意见，言语是不是过于直接，都会得到对方尊重。相比之下，中国人更倾向于委婉的表述，致力于营造人与人间和平相处的氛围。
严谨，随意
德国人很喜欢设置时间计划安排，他们严格遵守，在固定的时间做固定的事。在约会方面，他们也很重视准时性。准时也体现了他们严谨的做事风格，德国人为自己的专业知识和掌握的技能而感到自豪，他们工作极其认真，而中国人比较随意，有点过于倡导人性化，德国人对时间的重视，对工作的态度，这种一板一眼，往往得到这样的评价：固执刻板。
给面子，丢脸
面子问题在中国是个作用颇广的现象。给面子比守面子要重要的多，给别人面子，也是中国人一种很好的社交手段。看似是给别人的称赞，但实际上往往会给自己带来益处。如果不给人面子，比如别人邀请你，你不留余地地当面拒绝，那么对方就会感到没面子。这种行为准则上不符合中国人和气平庸的本性，也有违一直倡导的“和谐”的氛围。所以如果德国人不了解中国人的这些“面子”问题，在合作时，只是基于客观理论的层面考虑问题，不给“面子”，或者别人给的“面子”不接受，那往往会导致双方的误解，德语毕业论文，或者不快，甚至伤害感情，破坏友好合作。
规矩，规则
中国人倡导的“和谐”是基于一种等级分明，尊卑有序的前提的。通常会听到父母对孩子说：规矩点。孔子有句教导曰：好的掌权者要强于好的法学。主张一种道德上的约束，通过人性，美德等方面的要求进行管理。毋庸置疑，这是考虑了不同问题的特点，有“不同问题不同略论”的唯物辩证论的影子，但是，另一方面，这样的灵活性也潜在了导致随意性的危险。在德国，处处可见规则，法则的身影，人们也很重视秩序。在中国，实际工作中，与人交往中，往往维护人的关系比遵守一些特定的规则要重要，但德国人相反，会以准则上或者规则上来约束行为。于是，中国人有了通融，有了人情，而德国人却多了规则，不能说谁对谁错，德语论文题目，只是文化背景不同而已。只是如果互相不了解，那跨文化交流与合作便会问题百出，甚至无从谈起。
总而言之，民族性格的不同导致不同的行为处事方式，在跨文化交流过程中，只有对民族性格的不同有充分的认识，才能理解不同的文化行为，进一步促进合作与发展，实现双赢。
参考文献：
1，Thomas, A.：Psychologie interkulturellen Handelns. Göttingen: Hogrefe 1996.
2，Thomas, A.：Kultur als Orietierungssystem und Kulturstandards als Bauteile. Bramsche: Rasch Druckerei und Verlag 1999.
3，Schroll-Machl,S：Die Deutschen -Wir Deutsche： Fremdwahrnehmung und Selbstsicht im Berufsleben. Göttingen：Vandenhoeck & Ruprecht 2002
作者简介：武彩峰，女，汉族， 出生年月：1982.11，籍贯：山东省青岛，毕业于四川外语学院，探讨方向：德语文学
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