摘要 4-5 ABSTRACT 5-6 绪论 9-12 1 西方哲学对主体的初期探究 12-19 1.1 古希腊—文艺复兴时期的神学主体 12-15 1.1.1 古希腊—哲学主体在自然探究中的萌芽 12-13 1.1.2 中世纪、文艺复兴—主体在宗教神学中的迷失与高扬 13-15 1.2 以唯理论与经验论斗争为主的近代理性主体思想 15-19 1.2.1 唯理论哲学对主体的理解 15-16 1.2.2 经验论哲学对主体的理解 16-18 1.2.3 唯理论与经验论之争 18-19 2 德国古典哲学主体思想的演进 19-28 2.1 康德：先验主体的确立 19-22 2.1.1 康德“人为自然立法” 19-20 2.1.2 康德的“先验自我意识” 20-22 2.2 费希特到谢林—从行动的“主观主义”到静观的“客观主义” 22-24 2.2.1 费希特的“自我” 22-23 2.2.2 谢林的“绝对同一” 23-24 2.3 黑格尔历史主体的确立 24-28 2.3.1 黑格尔—主观性和客观性统一的唯心辩证法 24-25 2.3.2 黑格尔—绝对精神是实体和主体的统一 25-28 3 马克思的主体规定 28-34 3.1 马克思对主体的几个表述 28-30 3.1.1 现实规定下的主体 28-29 3.1.2 实践规定下的主体 29 3.1.3 历史规定下的主体 29-30 3.2 马克思主体理论对德国古典哲学主体困境的破解方式 30-34 3.2.1 马克思现实主体对精神主体的破解方式 31 3.2.2 马克思实践主体对意识主体的破解方式 31-32 3.2.3 马克思历史主体对抽象主体的破解方式 32-34 结束语 34-35 参考文献 35-38 致谢 38-39 |
