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【摘要】：文化永远不会静止不动,只要它还未消亡就会一直处于动态变化的过程当中,增长、衰落、再生都是文化这个有机体表现出来的种种“生命状态”。而当人们想到民族文化的时候又常常忘记文化本身的这一属性,总认为民族文化应该一成不变才算得上纯正地道。今天,随着全球化浪潮席卷而来的市场经济已然使民族文化无处藏身,文化的悲剧屡屡上演。民族文化应该采取什么样的生存策略才能得以持续发展,或者说避免最终消亡的命运呢?要解决好这个问题很大程度上将取决于对市场如何影响于民族文化的清晰认识和准确理解。本论文选取墨西哥巴尔萨斯河上游地区纳瓦尔村庄阿玛迪艺术的兴衰作为探讨对象是因为这一案例具有一定的代表性。阿玛迪艺术是借助市场的力量诞生于民族文化的历史基础之上的新艺术,在其兴衰的整个过程中市场始终发挥着重要的关键性影响,而且这个市场的绝大部分不在墨西哥本土,纳瓦尔民间艺人们受到的是以美国为主的国际艺术市场的声援和支持。因市场而繁荣的阿玛迪艺术不仅没有使纳瓦尔民族文化遭到破坏,反而结果是村庄的经济得到了发展,村民的生活水平得到了一定程度的改善,他们的文化自信也增强了,甚至其政治权利、政治表达通过这门民族艺术也得到了强化。但是与此同时,阿玛迪艺术由于过度依赖于少数几个艺术中间人,没有充分地建立起匿名市场基础,在遭遇了与外部市场的隔绝、脱节后,阿玛迪艺术渐渐衰落下去。通过阿玛迪艺术这一案例我们可以看出,在今天全球化加速深化的时代,民族文化完全可以在市场经济环境下实现凤凰涅槃,进化出新的内容来,市场的力量在一定条件下可以激发出民族文化的创意,使其获得重生,并循环往复的持续发展下去。本论文分为八个部分：在导论中,我首先对选题的背景作了阐述,提出了市场对民族文化的影响这个话题,说明了选取墨西哥纳瓦尔村庄的阿玛迪艺术作为探讨案例的原因,并对探讨近况作了简要评述；接下来对论文的主要观点、创新之处和难点作了说明；然后界定了探讨的对象和范围；最后阐明了探讨措施和基本思路。第一章主要讲述位于墨西哥中部的巴尔萨斯河盆地纳瓦尔人在西班牙的征服前后、墨西哥独立以及革命后在当代的生存环境和状态,包括其定居和贸易模式的演变等。通过对该地区历史脉络的梳理,力求从中探析出巴尔萨斯河上游纳瓦尔文化的一些特点。第二章的头两节研讨了巴尔萨斯河盆地陶器和绘画艺术的历史和多样性,意在表明纳瓦尔人的艺术并不局限于对特定民族文化主题的不断重复,它是一种创新和变革的文化。第三节对作用阿玛迪艺术的三个概念进行了研讨,它们分别是市场导向性、朴素性和民族性。从第三章开始,我把探讨的视角缩小,进而聚焦于巴尔萨斯河上游地区的村庄奥邦,在更加微观的场景里探析阿玛迪绘画的发展演化及市场在其中的作用和影响。本章首先介绍了村庄的基本概况,然后以马西亚尔为首的奥邦阿玛迪绘画群体里的主要人物逐个登场,最后叙述了奥邦艺人们对阿玛迪艺术和市场的初步探究过程。第四章主要阐述美国市场对阿玛迪艺术的促进和提升。在奥邦这个过程是围绕美国入拉布金来展开的,与美国市场的对接也成为了奥邦阿玛迪绘画群体的艺术转折点。在拉布金时期,奥邦阿玛迪艺术风格得到了快速发展,加上另一位美国人罗德曼对阿玛迪绘画的推介提升,阿玛迪艺术迎来了高潮。但与此同时,由于种种原因,奥邦阿玛迪绘画群体也与拉布金产生了分歧,并最终决裂。第五章首先关注奥邦在拉布金离去之时相比1960年代初阿玛迪艺术兴起时整体社会经济发生的一些变化,然后把后拉布金时期留在奥邦和出到外地的奥邦阿玛迪绘画群体成员的生活经历和艺术发展进行对比,并略论阿玛迪绘画艺术市场的细分状况。第六章主要论述奥邦的社会政治生活对阿玛迪艺人及其艺术的作用。首先对奥邦的地方政治如何运行进行观察,接下来讲述了发生在该地区的两个重大事件(反对大坝修建的斗争和土地纠纷),从中我们可以看出阿玛迪艺人们的生活和艺术创作如何受其作用,以及阿玛迪艺术在政治抗议中发挥的影响。第七章是结语部分。首先对阿玛迪艺术衰落的原因进行总结概况,剖析三个外因的影响和阿玛迪市场自身问题所在。最后,从三方面略论阿玛迪艺术给予我们的启示,揭示出民族社区应用民族文化发展经济成功的可能性。
【关键词】：市场 民族文化 阿玛迪
摘要3-5 Abstract5-13 导论13-20 一、选题的背景13-18 (一) 市场对民族文化的影响13-15 (二) 墨西哥纳瓦尔村庄的阿玛迪艺术15-17 (三) 探讨近况评述17-18 二、主要观点、创新之处和难点18-19 三、探讨的对象和范围19 四、探讨措施和基本思路19-20 第一章 墨西哥巴尔萨斯河盆地纳瓦尔社区的历史脉络20-36 第一节 巴尔萨斯河盆地的自然地理环境概貌21-22 (一) 地势地形特征21-22 (二) 气候特征22 第二节 伊瓜拉谷地和巴尔萨斯河盆地的土著定居点22-25 (一) “聚集”政策的初始效果23 (二) “聚集”政策对伊瓜拉谷地定居模式的作用23-24 (三) “聚集”政策在巴尔萨斯河盆地的失败24-25 第三节 伊瓜拉谷地殖民时期的土地所有制25-28 (一) 伊瓜拉谷地土地所有制的四个阶段25-27 (二) 奥邦地区在殖民时期的土地状况27-28 第四节 人口迁徙和佃户定居点的形成28-30 (一) 伊瓜拉谷地成为人口迁徙目的地28-29 (二) 奥邦地区的人口迁徙29 (三) 新的佃户定居点形成29-30 第五节 从独立战争到墨西哥革命期间30-32 (一) 两种趋势30-31 (二) 从独立到革命前这段时期奥邦地区的变化31-32 第六节 墨西哥革命之后伊瓜拉谷地的土地状况和定居、贸易模式32-34 (一) 墨西哥革命之后伊瓜拉谷地的土地状况32-33 (二) 劳动力结构和贸易模式的变化33-34 第七节 巴尔萨斯河上游纳瓦尔社区近况34-36 (一) 边缘化的处境34-35 (二) 阿玛迪绘画的历史基础35-36 第二章 阿玛迪绘画：诞生于历史基础之上的新艺术36-61 第一节 装饰陶器的发展和衰落36-42 (一) 制陶业发展的基础和背景37 (二) 陶器贸易的先驱：阿美亚特派克的德·拉·克鲁斯家族37-39 (三) 陶器风格的发展及商业在其中发挥的影响39-42 第二节 阿玛迪绘画：应用墨西哥古老技艺的艺术革新42-55 (一) 阿玛迪绘画的诞生：商业力量影响下的艺术创新42-47 (二) 阿玛迪绘画风格的演化发展47-53 (三) 不止于民间艺术：阿玛迪绘画对传统的颠覆和超越53-55 第三节 阿玛迪艺术的三大特性：市场导向性、朴素性和民族性55-61 (一) 市场之于阿玛迪绘画：生于斯,长于斯55-57 (二) 阿玛迪绘画的“朴素性”57-58 (三) 阿玛迪绘画的“民族性”58-61 第三章 奥邦阿玛迪绘画群体及其对艺术和市场的初步探究61-91 第一节 古老的纳瓦尔村庄：圣·奥古斯丁·奥邦61-65 (一) 基本概况61-62 (二) 阿玛迪艺术诞生前(二十世纪五六十年代)奥邦的社会经济状况62-65 第二节 奥邦阿玛迪绘画群体里的主要人物65-70 (一) 卡米洛·阿亚拉家族66-70 (二) 希门尼斯·奇诺兄弟和毛里西奥·萨拉萨尔兄弟70 第三节 奥邦艺人们对阿玛迪艺术和市场的初步探究70-91 (一) 阿玛迪绘画在奥邦的传播和发展71-73 (二) 卡米洛·阿亚拉家族的阿玛迪艺术73-74 (三) 绘画内容和风格的演变74-78 (四) 叙事风格画法在奥邦的传播78-80 (五) 阿玛迪市场的发展壮大及二十世纪六七十年代的行情80-83 (六) 阿玛迪市场的威胁：墨西哥警察的“寻租行为”83-84 (七) 阿玛迪艺术得以发展的宏观经济背景和市场条件84-91 第四章 美国市场对阿玛迪艺术的促进和提升91-117 第一节 奥邦阿玛迪绘画群体的艺术转折点：与美国市场的对接92-97 (一) 马西亚尔与拉布金的相遇92-95 (二) 其余奥邦绘画群体成员的加入及其各自的艺术个性95-97 第二节 拉布金时期奥邦阿玛迪艺术风格的发展97-101 (一) 马西亚尔艺术风格的发展98 (二) 菲利克斯·希门尼斯·奇诺艺术风格的发展98-99 (三) 其他奥邦阿玛迪绘画群体成员的风格发展及宗教和殖民艺术的作用99-101 第三节 罗德曼对阿玛迪绘画的推介提升及阿玛迪艺术高潮的来临101-109 (一) 美国市场上的重要艺术中间人：塞尔登·罗德曼101-102 (二) 拉布金与罗德曼关系的建立及其对阿玛迪艺术的推介提升102-103 (三) 阿玛迪绘画艺术高潮的来临103-109 第四节 奥邦阿玛迪绘画群体与拉布金的分歧和决裂109-117 (一) 慷慨的拉布金110 (二) 画工们与其他美国顾客的接触110-111 (三) 拉布金的经济困境和阿玛迪艺人的纷纷离去111-113 (四) 马西亚尔与拉布金夫妇的特殊感情113-115 (五) 拉布金时代的终结115-117 第五章 美国市场的缺失：后拉布金时期的阿玛迪117-151 第一节 阿玛迪艺术贸易兴起后奥邦社会经济状况的改善117-120 (一) 经济的好转117-119 (二) 生活的变化119-120 第二节 留在奥邦的阿玛迪艺人及阿玛迪艺术市场的细分120-131 (一) 胡安·卡米洛·阿亚拉120-125 (二) 菲利克斯·卡米洛·阿亚拉125-127 (三) 罗伯托·毛里西奥127-129 (四) 阿玛迪市场的细分129-131 第三节 离开奥邦的阿玛迪艺人131-151 (一) 伊诺森西奥·希门尼斯·奇诺131-134 (二) 菲利克斯·希门尼斯·奇诺134-136 (三) 马西亚尔·卡米洛·阿亚拉136-145 (四) 阿美亚特派克阿玛迪艺人：尼古拉斯·德·赫苏斯145-149 (五) 阿玛迪艺术高潮过后的拉布金和罗德曼149-151 第六章 奥邦的社会政治生活对阿玛迪艺人及其艺术的作用151-180 第一节 奥邦的地方政治152-158 (一) 什么是卡戈制度152-153 (二) 卡戈制度的经济和政治意义153-156 (三) 专员马西亚尔及卡戈制度对其他奥邦阿玛迪艺人的作用156-158 第二节 奥邦的“教堂纠纷”158-165 (一) “神坛的斗争”：现代牧师和传统牧师之争158-161 (二) 奥邦宗教和政治之间的模糊界限161-165 第三节 反对大坝的斗争165-172 (一) 面对危机的临时团结：CPNAB领导下的斗争165-168 (二) 人类学家乔纳森·阿米什和阿玛迪抗议画168-172 第四节 奥邦的土地纠纷172-180 (一) 土地纠纷的由来172-174 (二) 奥邦居民对土地纠纷的看法态度及其实质174-176 (三) 通用汽车企业的土地认购事件176-178 (四) 经济发展：灾难还是机遇?178-180 第七章 结语180-196 一、阿玛迪艺术的衰落180-191 (一) 巴尔萨斯河上游地区的移民外流趋势180-182 (二) 陶器在巴尔萨斯河上游地区手工艺贸易中的复兴182-185 (三) 其他手工艺形式对阿玛迪绘画产生的竞争185-187 (四) 阿玛迪市场自身的问题所在187-191 二、阿玛迪的启示：应用民族文化发展经济成功的可能性191-196 (一) 奥邦案例的特殊性191-192 (二) 巴尔萨斯河上游的“创意集群”192-193 (三) 全球化背景下的民族文化与市场193-196 附录一：插图196-238 附录二：田野调查照片238-273 ，西语毕业论文，西语专业论文 |
