| （摘要内容经过系统自动伪原创处理以避免复制，下载原文正常，内容请直接查看目录。） 从黑格尔到尼采，德语论文，是两个端点，19世纪德国精力汗青的真正产生就在这两个端点之间活动。作为美学领域的喜剧，不管在现代照样古代都以一种喜剧性诠释着人的魔难，不管是归结为命运的魔难照样社会实际、或是人本身的魔难。而作为由近代到古代的接壤点，德语毕业论文，19世纪中前期的德国的喜剧美学也在这两个端点之间总结了古典开启了古代。从喜剧的来源下去说，展示了从感性形成的喜剧到非感性形成的喜剧的过渡，从整体的、汗青的到个别的、性命的喜剧的过渡；从喜剧实质上说，完成了从感性的悲观主义精力到降生的消极情怀再到悲观的超人力气的变更；而从喜剧的处理和超出下去说，完成了从对真谛和公理的寻求到审美的、艺术的、生计的寻求的一种改变。而不管如何改变，喜剧所具有的孤单、自在与超出的喜剧精力是永久的，这类孤单注定了喜剧的苦楚和灾害是必定的，但喜剧的自在与超出却也告知我们，喜剧不只包含苦楚和逝世亡，还包含着重生，源于痛却止于高尚，弗成防止却具有超出精力。 Abstract: From Hagel to Nietzsche, is the end of the two, in nineteenth Century the real cause of German energy history between the two endpoints. As the field of aesthetics of comedy, no matter in the modern still ancient in a comedy of interpretation of the trials and tribulations, or whether it is attributed to the fate of the tribulations still social reality, is itself the tribulations. And as a border point from modern to ancient times, in nineteenth Century, the German comedy aesthetics in the early days of the end of the two classic between the ancient. From the source of comedy, show transition from perceptual form of comedy to the formation of non inductive comedy, comedy from the whole history, to the individual, the life of the transition; from the essence of comedy that completed from the perceptual pessimism energy to negative feelings born to pessimistic superhuman strength change; and from comedy and beyond continued, completed the from of truth and justice seeking to aesthetic, artistic, living for a change. And no matter how to change, the comedy is lonely, freedom and beyond the comedy spirit is permanent, this kind of lonely doomed comedy suffering and disaster is inevitable, but freedom of comedy and beyond but also tells us, comedy not only contains the suffering and death, also contains a rebirth, source in pain but in the noble, Eph into prevent is beyond energy. 目录: 中文摘要 2-3 Abstract 3 绪论 6-10 第一章 德国近代理性精神的历史进程 10-17 第一节 宗教改革--主体内在性准则的凸显 10-13 第二节 启蒙运动--人的主体性地位的生成 13-17 第二章 精神的绝对准则与精神主体性悲剧 17-27 第一节 悲剧的矛盾冲突说--绝对精神分化的伦理实体之间的矛盾 18-20 第二节 悲剧冲突的根源--绝对精神自身分裂的必然性 20-22 第三节 悲剧冲突的和解--绝对精神自身的完满性 22-23 第四节 黑格尔悲剧理论旨归--精神分裂与和解的圆圈 23-27 第三章 实践的自由准则与历史主体性悲剧 27-36 第一节 人是历史的主体性存在 28-29 第二节 悲剧冲突的发生--历史的合理性与必然性 29-31 第三节 悲剧冲突的解决--历史正义与道德的统一 31-33 第四节 实践的自由--理性主体性悲剧向人的悲剧过渡的起点 33-36 第四章 人的非理性生命意志与个体主体性悲剧 36-47 第一节 人是作为个体的感性存在 38-41 第二节 悲剧的根源--非理性的盲目与冲动 41-43 第三节 悲剧的消融--艺术回落与审美拯救 43-47 第五章 19 世纪中后期德国悲剧美学的逻辑走向 47-55 第一节 理性--主体--非理性--个体 48-50 第二节 乐观--悲观--乐观 50-52 第三节 正义的、道德的召唤--审美的、生命的召唤 52-55 结语 55-58 参考文献 58-62 致谢 62-64 |
