元朝时，来中国的西域穆斯林，比唐宋时期，不知多了多少倍。因为，这时候的中国和中亚、西亚等许多国家，都在蒙古帝国的同一个体系内，来往很方便。而且蒙古人是“先西征，后南下”的，成吉思汗及其继承者在1219-1260年间，发动了三次大规模西征，并于1258年，彻底摧毁了阿拉伯阿拔斯哈里发帝国，势力一直扩张到地中海东岸。然后将版图内的中亚和西亚的穆斯林，一批批征兵入伍，编入“探马赤军”，参加蒙古军队征服和统一中国的战争，总的人数有几十万之多。主要是军士，也有工匠艺人，学者和宗教人士，以及他们的家属。他们到中国后，战时应征入伍作战，平时屯田耕牧。他们驻防的地方以西北陕、甘、宁为主，也有迁往中原，西南和东南地区的，“元时回回遍天下”指的就是这种情景。中国统一以后，他们便在驻地定居下来，发展自己的事业和专长，也开始接触汉文化，大体上，从第二代、第三代开始，也就是元朝中期后，就有许多回族知识分子，用熟练的汉语从事文化工作和文学创作，出现了许多著名人物，有政治家和思想家，也有文人和诗人，例如： 赛典赤·瞻思丁（公元1211—1279年）原籍中亚布哈拉人，是“圣裔”（穆罕默德先知的后代）。随蒙古军队东迁至中国后，先后任北方各地的军事和行政长官，政绩显著。公元1274年，到云南出任第一任行政长官，他积极改革行政体制，理顺上下级关系；又积极发展农业，兴修水利，促进农业生产；修建道路桥梁，促进物资交流；修建学校，发展教育；修建清真寺，传播伊斯兰教；也修建孔子庙、明伦堂，宣扬儒学；他对云南地区各少数民族，采取“疏导”和“团结”的政策，秉公处理各种案件，使之和睦相处。所以，他还是中国文化和阿拉伯伊斯兰文化的积极交流者，也是民族和谐团结的促进者。 元明以来，中国回族人物辈出，白寿彝主编的《回族人物志》（四卷），收集的中国历史上回族知名人士近千人。他们都是两种文化的传承者和交流者，并为此做出了巨大的贡献，提供了非常宝贵的经验，为不同体系的思想文化交流树立了典范。 【注释】[1]. 参阅《东方文化史话》，黄山书社1987年。[2]. 参阅亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，2002。[3]. 李慎之：《数量优势下的恐惧--评亨廷顿第三篇对于文明冲突论的文章》，《太平洋学报》,1997年第2期。[4]. 参阅亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》。[5]. 《论语》7：21。[6]. 《论语》11：12。[7]. 《庄子•齐物论篇》。[8]. 伊本•赫勒敦：《历史绪论》阿文版151页，贝鲁特黎巴嫩书店出版，1990年。[9]. 杨怀中、余振贵主编：《伊斯兰与中国文化》，宁夏人民出版社，1994年，第2页。[10]. 参阅陈垣：《回回教入中国史略》。[11]. 参阅陈垣：《回回教入中国史略》。[12]. 参阅陈垣：《回回教入中国史略》。[13]. 参阅陈垣：《回回教入中国史略》。[14]. 白寿彝：《中国伊斯兰史存稿》，第10页，宁夏人民出版社，1982年。[15]. 《文苑英华》卷364。 |
