中国是农耕社会，它有两个明显的特点，一是人口居住集中，凝聚力强。二是人口增长较快。所以社会群体之间的接触和碰撞的频率较高，阿拉伯语论文范文，社会成型较快，经验较丰富。虽然有些古代文明国家如埃及和巴比伦，考古发现它们的年代早于中华古代文明，但是他们的人口较少，居住空间有限，社会历史发展的经验远远没有中国的丰富。加上中国的历代统治者，很早就十分重视记载国家的重要活动和重大的历史事件，而且要求史官的记录准确、客观、公正，不受当朝权威的干扰和作用，这几乎成为一个“”，因而留下了大量珍贵的典籍，它们既是中国历史的见证，也是中国社会发展过程中，成功经验和失败教训的总结，成为中国传统文化的主体，“经、史、子、集”主要就是讲历史经验和教训的。所以，从某种意义上来讲，中国文化实际上又是“史官文化”和“历史文化”。 阿拉伯文化发源于阿拉伯半岛的腹地，气候炎热，终年干旱少雨，没有常年的河流，只有在沙漠旷野深处的绿洲，可供放牧，不适合农业生产，所以阿拉伯文化具有明显的沙漠文化和游牧文化的特点，这就是自由和开放。公元七世纪以后，阿拉伯国家扩展到西亚北非的广大地区，处于世界各大洲的中心地带，是世界东西和南北交通的必经之地。这时阿拉伯民族居住的国土，已经不再是沙漠旷野中的几片绿洲，而是幅员辽阔的版图。在这里地中有海，海中有地，东西方向很长，南北方向较窄，形成一个世界走廊，整个地形呈开放状态。在阿拉伯伊斯兰历史上，曾出现过中央集权形式的哈里发帝国王朝，但当时，对边远地区，也常常是鞭长莫及。七世纪伊斯兰教出现以后，周围的文化如希腊文化、古埃及文化、波斯文化和印度文化，被引进到阿拉伯哈里发帝国，多元文化在这里汇合交融，促成了中世纪阿拉伯伊斯兰文化的繁荣辉煌，体现了阿拉伯伊斯兰文化的包容性和开放性。 但是，地域跨度太大，各地区之间的政治、经济和社会等方面，发展往往也不平衡，容易导致诸多矛盾的产生。地形的完全开放，有利于通商贸易和文化交流，但也是兵家必争之地，自古以来，西亚北非地区就是历史上各军事强国群雄逐鹿的场所。 对于—神论宗教为什么会出现在沙漠游牧民族中间，阿拉伯历史学家伊本·赫勒敦（Ibn Khaldun，公元1332-1406年）有一段很好的略论。他说：“这是因为游牧民（贝都因人）生性野蛮，是彼此最难驾御的民族。他们粗鲁、自尊心很强，有很大的抱负和强烈的权力欲望，所以他们之间的志趣爱好，很难取得一致。只有当他们中间出现的先知，来领导管理他们的时候，他们那种骄傲自大的态度和争权夺利的欲望才会消失，变得容易接受领导和彼此团结一致。因为宗教就是要消除野蛮不开化状态，克服骄傲自大的性格，消除人与人之间的妒嫉和竞争状态。如果先知来自他们民族内部，由他以真主的命令行事，来教育他们，指导他们，就能去掉他们身上的种种恶劣品行，取而代之的是种种优秀品行，就能把他们联合起来，伸张正义。而当他们团结起来，占据了优势和权力之后，他们就会成为接受真理、接受指导最容易和最快的民族，因为他们天性纯洁，朴实无邪，没有歪曲的心理。虽然他们曾经是生性野蛮，容易造成对他人的伤害，但同时他们也容易接受好的品质教育，使这些品质成为自己的品行，再没有过去那些恶习劣行。” [8] 伊斯兰教是和平的宗教，是尊重天性和顺其自然的宗教。它教人以和平和善意待人，人要诚信，要宽容……等。阿拉伯伊斯兰文化充分体现了这种和平精神和思想。 第四，二者都是统一文化。 中国文化是经过长期积累的，农业人口聚居群体具有很强的凝聚力和向心力，农业生产的持续性保证了文化长期稳定的发展，中国较早地就形成了统一的民族和统一的国家，也较早地产生了统一的文化。在历史发展进程中，国家也出现过动乱和分裂的现象，相对来说，这些现象都是暂时的，统一的政权和社会是中国历史的主流，占了绝大多数的历史时期。统一的社会促进了统一文化的发展，统一文化又巩固和加强了国家社会的统一。文化的统一性不是单一性，而是整体性，趋向性，反对分裂，反对背离。横观世界各国，在这样辽阔的土地上，在这么多人口的社会里，在历史上能够保持这样长期稳定的统一国家，很难找到另外一个例子。中国国家的统一和文化的统一是一致的，是相辅相成的。中国的人文思想一贯以人为本，人以道德为本，道德以诚信为本。所以，中国文化很注意培养个人的道德品质，只有个人修养良好，品行端正，才能去要求别人，管理别人，经过一步步的修养锻炼，最后达到治理国家，治理天下。 |
