공자가 활동하던 춘추시대는 주왕실의 혼미와 제후들의 각축으로 정치, 사회적으로 혼란한 사회였다. 약육강식의 시대에 살아남기 위해 나라 간에는 전쟁이 일상화되었으며, 백성들은 전장... 공자가 활동하던 춘추시대는 주왕실의 혼미와 제후들의 각축으로 정치, 사회적으로 혼란한 사회였다. 약육강식의 시대에 살아남기 위해 나라 간에는 전쟁이 일상화되었으며, 백성들은 전장에 동원되고 전비의 조달을 위해 초목근피의 비참한 삶을 살아야만 하였다. 공자는 이러한 혼란의 원인이 주공(周公)의 예악에 의한 덕치(德治)의 붕괴로 파악하였다. 덕치란 인(仁)을 매개로 하는 자율적인 정치방식으로 본성이 착하다는 것에 기초한 것이다. 예악의 붕괴는 덕치의 붕괴를 가져왔고, 본성이 사욕에 의하여 오염되었음을 의미한다. 따라서 공자가 덕치의 회복을 주장한 것은 결국 위정자들이 본성을 회복하여야 한다는 것이며, 본성의 경지는 곧 중용의 경지를 의미하므로, 진정한 덕치는 중용적인 정치를 뜻하는 것이라고 할 수 있다. 중용철학은 정치에만 국한되는 것은 아니라, 그의 사상인 인(仁)⸱정명⸱효제⸱충서 등과 유기적으로 결합되어 개인⸱가정⸱사회⸱국가 등 제 분야에 근거원리나 행위의 정당성을 제공하기도 한다. 공자의 인사상은 사람의 본성이 착하다는 데서 비롯된 것이다. 인과 본성은 상통하며 또한 중용은 본성의 경지이므로 인⸱본성⸱중용은 공자철학의 삼인(三因)이라고 할 수 있다. 정명사상은 명(名)과 분(分)의 중용적 일치를 말하는 것으로, 이름[名稱]에 따른 실제[도리]가 균형을 이루는 것을 말한다. 부부는 대의(大義)이며, 가정은 인륜의 시작이므로, 효제는 모든 도(道)의 근본이 된다. 효제는 부모자식 간의 윤리로 부모는 자식을 사랑으로 대하고, 자식은 부모를 지극한 효도로 존경하여야만 하며, 형제간에는 장유에 따른 질서를 말하는 것이다. 충서의 도는 효제의 바탕위에서 생겼다고 할 수 있다. 충서의 도(道)란 인의 실천방법으로, 이타적 사고와 행위를 말한다. 충서의 도가 사회와 국가로 확충된다면, 어른들은 공경을 받을 것이며, 군신은 선정을 베풀 것이며, 숙청(肅淸)과 난신(亂臣)의 비극은 사라질 것이다. 현대의 물질문명의 비약적인 발전은 물신화(物神化)를 가져왔다. 부모들은 명문대만이 자식의 장래를 보장한다고 생각하여 자식들을 입시지옥에 내몰고 있으며, 자본가와 노동자 간의 빈부의 격차는 노사의 대립이라는 사회갈등을 가져왔다. 또한 정치적으로는 정치인들의 사욕에 의한 정치투쟁으로 여야로 갈려 극심한 대결을 하고 있다. 이러한 문제점의 주원인은 사욕에서 기인된다. 산업화도 역사의 발전도 욕심이 없었다면 불가능한 것이다. 그러나 문제는 과욕에 있다. 논자는 이러한 과욕을 다스리기 위하여 공자의 중용의 정치철학을 수용하려는 것이다.
The Spring and Autumn Period in which Confucius was living and acting was the age of political and social confusion due to Zhou dynasty’s immersion in serious political chaos and feudal lords’ frequent conflicts. In order to survive in the age of ... The Spring and Autumn Period in which Confucius was living and acting was the age of political and social confusion due to Zhou dynasty’s immersion in serious political chaos and feudal lords’ frequent conflicts. In order to survive in the age of the law of the jungle, wars of attrition were generalized, and for financing wars, people had to live miserable lives, barely managing to stay alive with the aid of herb-roots and tree-barks and mobilized as military forces. Confucius apprehended that such chaos was caused by collapse of the benign administration led by the Duke of Zhou with the ceremonial rites and music. The benign government, the autonomous governing method mediated by benevolence, is founded on the theory that human nature is fundamentally good. The collapse of the ceremonial rites and music, leading to that of the benign government, means that human nature has been contaminated by their selfish interests and desires. Therefore, Confucius teachings on restoration of benign government mean that politicians should restore their human natures. In addition, as the state of human nature means that of the doctrine of the mean, so the true benign government means governing with the doctrine of the mean. The doctrine of the mean is not limited to political areas, but is organically combined with his teachings such as benevolence, rectification of names, filial piety and brotherly love, and loyalty and forgiveness, providing fundamental principles and legitimacy of the deed for individual, domestic, social and national areas. Confucius teachings on benevolence start from the belief that human nature is fundamentally good. Benevolence and human nature have something in common, and the doctrine of the mean means the state of the human nature, therefore benevolence, human nature and the doctrine of the mean constitute the three essential elements of the Confucius philosophy. The teachings on rectification of names mean the conformity of one’s title and the role or duties in view of the doctrine of the mean, that is, the balance between them. A couple has a goof reason for raising a family and humanity starts from home, therefore filial piety and brotherly love is the basis of all moral Ways. The filial piety is the ethics of parent-child relationship, according to which parents should take care of children with love and children should serve their parents with sincere sense of filial piety, in addition, pay respect to the elders. The Way of loyalty and forgiveness is the method for practising benevolence, that is, the altruistic thinking and doing. If such Way expands to the society and the nation, the elders will be revered, the sovereign and subject will govern wisely, and the tragedy of purge and the traitorous subject will also disappear. The rapid progress of modern material civilization have brought about the reification of the economy. Thinking that only entrance into prestigious universities can guarantee the future of their children, parents let them go through exam hell. In addition, the gulf between the labor and management has brought about social conflict such as labor-management dispute. Furthermore, the political struggle, caused by selfish interests and desires of the politicians, has brought about sever confrontation between the ruling party and the opposition parties. Such problems are mainly caused by one’s selfishness. The industrialization would not have been possible without strong desire for wealth, but the problem lies in one’s greediness. For treating such greediness, this study accept the viewpoint of Confucian doctrine of the mean. Keywords: doctrine of the mean, benevolence, rectification of names, filial piety and brotherly love, loyalty and forgiveness ，韩语论文，韩语论文题目 |
