实学思想是处于封建社会末期,对传统程朱理学虚谈空论的思想批判而产生的一种务实的思潮。而把儒学思想作为核心的中韩两国在这一时期都对这一思想进行了全面的发展,并且其中有着众多的相似之处。但由于两国在对待传统文化以及实学家们所处的阶级地位的不同,导致了中韩两国实学思想走上了不同的发展路径。首先可以看出,中韩两国的实学思想的则重点有着不同的方向。在中国,其主要的批判方向是在政治及其意识形态的领域。由于受到大明王朝灭亡的作用,实学家们开始以批判的精神把矛头对向了皇帝及其占统治地位的宋明理学,他们认为腐朽的传统思想不仅是社会动乱的根源,而且还是阻碍社会的发展的根本原因。如黄宗羲对尊君思想的极力批判,他在《明夷待访录》中明确指出:“天下为主,君为客;天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之优乐、故我之出仕,为天下非为君也,为万民非为一姓也。”[1]在韩国,实学家们主要把批判的方向致力于对社会弊端的改革,通过对封建制度的完善来实现国富民强的愿望,他们不仅没有提出对君主的批判,反而把改革寄希望于君主身上。如李瀷不仅有着浓烈的忠君思想,而且还提出人民要学会忍让,不惜牺牲自己的生......(论文页数是：1页) ，韩语论文范文，韩语论文题目 |
