一、引言薛瑄(1389—1464,字德温,号敬轩,谥号文清)和曹端,向来被认为是明初积极继承和发扬朱子学的儒学家。《四库全书总目》曾指出:“端有《太极图说述解》,已著录,明初理学以端与薛瑄为最醇。”(《钦定四库全书总目·曹月川集》)《明儒学案》则将薛瑄认定为河东之学的先驱,并认为河东之学“悃愊无华,恪守宋人矩矱,故数传之后,其议论设施,不问而可知其出于河东也”①,具有“谨守规矩”之学风。以《读书录》为中心的薛瑄的著作,被明清的儒学者以及朝鲜等亚洲儒学者们作为理解朱子学的窗口不断地阅读和使用。例如,退溪李滉(1501—1579)阅读了《读书录》之后曾赋诗曰:“真知力践薛文清,录训条条当座铭。最是令人发深省,不为枝叶不玄冥。”②李滉弟子郑逑(1543—1620)则高度评价薛瑄为“皇朝倡先道学,得斯文正脉,惟吾敬轩薛先生其人也”③。①②③[明]黄宗羲:《明儒学案》,北京,中华书局,2017年版,第110页。[韩]李滉:《国译退溪全集》十二《别集·韩士炯往天磨山读书,留一帖求拙迹,偶书所感寄赠》,首尔,退溪学探讨院,2001年版,第293—294页。[韩]郑逑:《......(论文页数是：12页) [继续阅读本文] ，韩语专业论文，韩语论文 |
