[中图分类号]：B992.5 [文献标识码]：A
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[文章编号]：1002-2139（2017）-2301
巫术，无论在哪个国家，远在原始社会就已产生，是人与神之间的“桥梁”。在中国以“做法”或法术相称。进入阶级社会后，巫术往往被封建统治者所操纵利用。巫术信仰和巫术活动在中国古代社会特别是下层人民中间一直保持着相当炽盛的态势，它对古代政治、军事、法学、道德、宗教、文化、民俗以至中国人的思维方式和价值观念都曾产生深刻的作用。
中韩巫术有着悠久的历史，也出现过很多分类的措施，下面我们来看一看比较典型的分类。
1.中国巫术的类型及分化
按施术者对待灾难、邪祟的态度和攻击力度的不同，可以将中国古代巫术分为预测、禁忌和禳除三大类。这三类手段和行为都建立在超自然力信仰的基础上，都相信通过一套固定而神秘的程序或借助来自灵物、巫师的神秘力量就可以解决现实生活中的具体问题，因而都属于广义巫术，但这三类巫术在实施目的和措施上又各有明显的特点。
预测性巫术的基本特征，是通过与预测对象毫无内在联系的神秘措施来推断这些对象未来的走势和结果。这类巫术在中国古代最为发达，它被社会和国家接受的程度远高于其他两类巫术，韩语论文网站，积累的经验和文献也最丰富。预测性巫术使用于不知道“孰吉孰凶，何去何从”的场合。例如，星占、日月占、云气占等等。
禁忌巫术是在已经知道孰吉孰凶的情况下，对那些能给人带来危害而人们又无力改变无力消灭的神秘力量采取一种躲避、退守的策略。一些原始民族将某些人和物视为不可接触者，认为一旦接触就会给人甚至整个族群招来灾祸。这种被称为“塔布”（taboo）的原始禁忌在中国古代也很盛行。中国古代禁忌的特点是日忌迷信特别发达，即特别强调从事某种活动必须避开一些特定的日期和时辰。战国时代的阴阳家对日忌迷信的发展起了极大的推动影响。禁忌的产生是多元的，有的是出于对某些自然力的畏惧，有的出于对老人儿童的爱护，有的则是出于对鬼神的崇拜心理，有的是出于对吉凶祸福的迷信。如雨后不能用手指虹，否则烂手指；对图腾、圣地、祖宗牌位、巫师要敬重；孕妇忌吃生姜、兔肉；婚姻忌男女属性相克，婚期忌单数，月食期间不能结婚，否则夫妻失和等等。
禳除性巫术是以积极的姿态和攻击性的手段直接干预自然、社会和个人生活发展进程的那类巫术，它最能反映巫术直接打击邪祟、立刻解除灾祸和蔑视一切、妄自尊大的本质特征，因而可以称之为典型的巫术。一般来说狭义上的巫术就是指这类典型巫术。以鸡禳法术为例，古代术士一直把鸡视为灵物，相信用鸡可以低于鬼魅和各种邪恶实力的侵袭。自先秦以来，鸡一直是禳除活动中最常用的祭牲之一。甲骨文、金文的“彝”字，像一只鸡被缚住双翅，人手举持奉祭之形，本义与祭献、禳祝有关，后来成为青铜祭器的通称。
禳除巫术不相信有不能制服的妖孽，禁忌已经知道有些神秘力量非人力所能控制因而小心翼翼地自行躲避，预测不但考虑现在还把目光投向未来。
中国巫术后来分化为两个方向，一极转化为医学、音乐、舞蹈、体育等，另一极与神灵与宗教相结合，变为伪科学式的精神鸦片。
2.韩国巫术的类型及分化
韩国学者把韩国古代巫术，按巫师的性质分为两大类：降神巫和世袭巫。降神巫的特点是巫师通过神降临自身的宗教体验来实施巫术，巫师做法时自身神格化，巫神一元化。降神巫主要分布在韩国中部北部地区。世袭巫的巫师根据血缘关系代代相承获得司祭权，行巫时单向跟神交流，巫神两立二元化。世袭巫主要分布在韩国南部地区。根据巫师灵验力的有无划分的两类巫俗活动，分布区域化的同时，祭仪样式也各有特色。祭场的设置上，世袭巫祭场必定要设立象征神降临通路的神竿（或门旗），韩语论文题目，降神巫一般没有。〈8〉
韩国的巫术还有另一种分类的措施，也是按巫师的性质分为???、???、???、???。???是通过降神体验成巫，以歌舞进行祭祀，应用灵力进行占卜和预言。分布在韩国中部和北部的“??”、“??”（男巫）都属于???。???是根据血统继承司祭权，人为形成的世袭巫，在巫俗上有制度和组织性。???和???一样都是由血统决定司祭权的行使，作为世袭巫在巫俗上表现出制度化的一面。???是通过人间死灵的降神体验成巫，进行附体的死灵必须是未满七岁的儿童的灵魂，根据不同情况也可为十六岁左右的死灵。
韩国的巫术大致也划分为两极，一极转化为舞蹈、美术、音乐等等，另一极转化为宗教的形式，即巫教。
3. 总结
中韩两国的巫术分类，由于划分角度的不同，内容也有所不同，但是总体来看行巫的目的却基本相同，都是消灾辟邪、驱鬼送鬼等等。
由此可见，中韩两国的巫术在漫长的历史中，各自都分化为科学的一面和伪科学的一面，都深深地作用着两国文化与历史的发展。 | 
