巫俗是朝鲜半岛土生上长的民间信仰,从上古时代起就存在于韩民族的文化当中。随着历史的发展,各种外来宗教不断传入朝鲜半岛,巫俗长久以来遭受着统治阶层的打压;进入现代社会之后,巫俗又被认为是封建迷信而备受冷落。然而巫俗至今仍未在韩国社会上消失,它作为韩民族的原生宗教,其思想观念仍扎根于韩民族文化心理的深层,反映于韩民族的思维方式、生活习惯之中。冈此,探讨韩国巫俗中包含的思想意识,并由此透视韩民族文化心理特点,必然有助十探讨韩民族的民族性格、传统观念,有助于进一步理解韩国文化。本文主旨在于略论韩国巫俗中包含的现世意识,希望...

巫俗是朝鲜半岛土生上长的民间信仰,从上古时代起就存在于韩民族的文化当中。随着历史的发展,各种外来宗教不断传入朝鲜半岛,巫俗长久以来遭受着统治阶层的打压;进入现代社会之后,巫俗又被认为是封建迷信而备受冷落。然而巫俗至今仍未在韩国社会上消失,它作为韩民族的原生宗教,其思想观念仍扎根于韩民族文化心理的深层,反映于韩民族的思维方式、生活习惯之中。冈此,探讨韩国巫俗中包含的思想意识,并由此透视韩民族文化心理特点,必然有助十探讨韩民族的民族性格、传统观念,有助于进一步理解韩国文化。本文主旨在于略论韩国巫俗中包含的现世意识,希望以此关于透视韩民族的文化心理起到帮助影响。
　　正文第一章首先从韩国巫俗祭祀的对象-神灵入手,略论巫神系统构成。巫俗是多神信仰,巫神的原型多来源十与人类生活息息相关的自然物,各自职能明确而性格设定模糊;人类崇拜神灵的原因多是因为认为自然物具有一种神秘力量,或者崇拜历史或神话中的人物;同时关于其他信仰中的神灵也广为吸纳,这说明巫俗的神灵崇拜中体现的功利性、实用性。
　　第二章从韩国巫俗祭祀的日的着眼,列举按不同日的划分的巫俗祭祀类别。略论直接反应祭祀目的的巫歌,说明在巫俗祭祀中人类利益的绝对化、祭祀日的的功利性,这些都反映了巫俗祭祀活动关于现世福祉的追求。
　　第三章以韩国巫俗祭祀中的“歌舞事神”、“驱杂鬼”这两项具体步骤为探讨对象,略论在巫俗信仰作用下的人们对人生的念度,说明巫俗信仰中“苇现世之乐”、“重生”的意识。
　　第四章作为讨论的延伸,试由巫俗中的现世意识对韩民族的文化心理进行透视,提出“追求实用的观念”和“兼容并包的特色”这两个观点,并举出韩国社会中的真实现象进行佐证。希望能够对今后进一步的探讨起到帮助。

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