神话，即对于神的故事，记载着古代人类对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解。按照流传的途径来分类，神话可大致分为文献神话和巫俗神话，韩民族神话中较成体系的是文献神话中的建国神话，这也是韩民族保存至今的惟一的神话群系。因此，韩民族神话就具备了探讨的可能性。<br> 本文应用比较神话学和母题探讨的措施，对韩民族的建国神话从思维结构，到千面英雄和千面女神逐一做了略论，略论的重点在于找寻共性，并通过共性去把握韩民族的民族文化之根源。<br> 本文的探讨范围包括檀君神话、朱蒙神话、朴赫居世神话、金首露神话等。<br> 本文首先对韩民族...
神话，即对于神的故事，记载着古代人类对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解。按照流传的途径来分类，神话可大致分为文献神话和巫俗神话，韩民族神话中较成体系的是文献神话中的建国神话，这也是韩民族保存至今的惟一的神话群系。因此，韩民族神话就具备了探讨的可能性。
本文应用比较神话学和母题探讨的措施，对韩民族的建国神话从思维结构，到千面英雄和千面女神逐一做了略论，略论的重点在于找寻共性，并通过共性去把握韩民族的民族文化之根源。
本文的探讨范围包括檀君神话、朱蒙神话、朴赫居世神话、金首露神话等。
本文首先对韩民族的建国神话进行了内容拆分，发现这些神话虽然内容庞杂，但有一些共性。首先是韩民族的建国神话具备一个基本的框架，即二元（人类与非人类以及神与动物）三项（天地入）的对立关系。在韩民族原始先民的心目中，天地人浑然一体，是一个有机结合的整体，三项结合在一起，就是原始先民心目中的宇宙观。其次是这些建国神话都遵循着“男神出现-女神出现-圣婚-建国-死后化神”这样一个基本架构。另外，在国祖英雄的一生中贯穿着“降生、被遗弃、磨难、建国、死后化神等”重要事件，而女神都是以地母神的形象出现在神话中的。
在对韩民族建国神话的思维结构进行具体略论时，笔者对神话中的二元三项对立关系作了归纳小结，并结合前人的探讨成果，联系太极图，提出新的图表来表现这种二元三项对立关系。接下来，在略论韩民族建国神话的思维顺序之前，本文首先就神话的历史背景、社会文化背景展开了讨论。历史背景等会作用人的认知水平，反过来，在真实再现先民内心世界的神话中也会反映出当时的历史背景和社会文化。韩民族建国神话遵循着“男神出现-女神出现-圣婚-建国-死后化神”这样一个思维顺序。男神和女神依次出现，完成圣婚建国，到这一步就具备了天父、地母、国祖这三项要素，天地人的要素都出现了，国祖的形象把天地人融为一体。国祖死后化神又完成了一次从人到神的转变过程。这种转变的过程反映了韩民族原始先民整体的浑沌宇宙观，即天人合一的思想。
在题为“韩民族建国神话中的‘千面英雄’意识”的小节中，笔者主要透过原始先民“以己推彼”、“心物同一”的心理考察了先民的宇宙观。韩民族建国神话中的国祖称得上是文化英雄，他们的性格是原始先民集体的性格反映。在国祖的一生中，大致包含了降生、被遗弃、经受磨炼、相对和平的部落融合（建国）、神化等事件。国祖的降生过程都非常离奇，主要是感生和卵生两种形式，接着，卵生类型中的“人降卵”就被视为不祥之物遭到遗弃。国祖经受磨练之后，会以比较和平的方式建立一个新的朝代。最后，具有神性的国祖寿终正寝，化神升天，突出表现了先民的天人合一思想。在这一节中，笔者还结合韩民族的建国神话来阐释韩民族的民族性，探析韩民族传统文化的根源。
在“韩民族建国神话中的‘千面女神’意识”的小节中，笔者对地母神的产生和发展做了阐释。女神形象出现的根源在于生殖崇拜，随着社会的发展，曾经显赫一时的女神变成了男神的后或者妃。韩民族建国神话中的女神几乎都是神兽同体，韩语论文网站，或者人兽同体。原始先民在创造神话的过程中，一方面直接描绘自身眼中的客观世界，另一方面也给神话加上了自身的幻想、情感等主观性的因素。先民的客观世界和主观世界交织在一起，就产生了神兽同体的四不象类神话人物。这一类神话人物的出现与她们的变身过程正表现出原始先民对人神兽界限的模糊不清，他们眼中的世界是一个浑沌的整体。
神话很原始，但是越原始，它对先民的眼中世界和心中世界的复原程度就越大，就越能贴近一个民族文化的根源。天人合一思想是韩民族传统文化中的一个重要命题，是韩民族的道德伦理规范，处世行为原则。通过对韩民族建国神话思维结构的略论、神话中“干面英雄”形象和“千面女神”形象的略论，韩语毕业论文，发现天人合一思想根植于神话体系之中，深深存在于韩民族的内心深处，是韩民族传统文化之源。 | 
