专用语全称专门用途语言（ [英]Language for SpecificPurpose,[德]Fachsprache） ,长期以来主要被看作实现不同专业团体、不同专业领域内部专业交际的工具。它关于人类文明的发展做出了重要的贡献，是人类创新的基石。它的诞生和存在是人类发展的必然成果和标尺； 其发展程度也决定了人类社会文明的继续发展。迄今为止对专用语及术语学探讨最完整的归纳来自德国学者。这并非巧合，而是由德意志语言思想的根源决定的。 1. 赫尔德和洪堡特的德意志语言思想 当人类意欲对世界进行准确描述时，就必须使用特定的语言系统，因此，语言是人类思想与被描述世界之间的中介物。“现代英语中有相当数量的词就是这样从专用名词逐步演变过来的”（ 张维友 1988: 25） .专用语是保障某专业领域内部专业人士之间精确理解或与外部交流沟通的语言材料集合。因此，专用语既是专家学者等特定人群认知世界的必要途径，也是人类知识得以积累并加以固定的首选方式。在人类的世界认知史上德意志民族对专用语的发端、形成和发展作出了巨大贡献。只有在德意志语言思想的框架中对这一贡献加以考察，才能厘清专用语产生的共时语境和历时变易。这一语言思想的传统始于赫尔德，经洪堡特加以发展，德意志民族以其关于语言以及语言现象的高度关注，通过对专用语的不断修正和日益精确来改变对世界的认知，并将对世界认知的改变和修正投放到人类的创新活动中去。 无论是日常语言还是专用语均与民族、思维与认识等存在有机的联系。语言表述与思维活动关系密切，德意志语言学家威廉·冯·洪堡特就是最早提出“语言左右思想”这一观点的学者之一。他关于人类知识和人类语言之间的相互关系早就做出过如下论述： “从语言和思想的相互依赖性我们可以发现，语言不仅是呈现已知真相，更是诠释未知真相的中介。语言的差别不在乎声音和字形，而在于对世界的认识不同。”（ Humboldt 1968: 27）洪堡特一生探讨过包括汉语在内的多种语言。他认为，人类民族的划分与语言的不同虽然直接有关，但同时也受到一个更高层次因素的作用，即不断向更高级形态升华的人类精神力量。他在《论人类语言结构的异同及其对人类精神发展的作用》一书中提出： “要认清一个民族的真正本质，认清某种语言的内部联系以及该语言与一般语言要求的关系，首先要了解该民族的精神特性。大自然造就了各个民族的精神特性，生存的地理位置也对其产生作用。 而精神特性正是各民族在行动、组织和思想方面创新的基础，是各民族传承力量和尊严的载体。”（ Humboldt 1836: 2）洪堡特的语言思想可以追溯到对其作用深远的德意志哲学家赫尔德。在其1764 年的《论勤奋学习若干学术语言》一文中他就使用了“民族特征”（ National charakter） 这样的概念。赫尔德认为人类历史是自然历史的合理延续，即人类和自然的发展与衰退都依循相同的法则。正如一个生物的生存发展受其自身有机条件及其生存环境决定，一个民族的文化发展也必定受到该民族的“民族特征”以及该民族生存地区物理条件的作用。因此在人类发展的历史进程中，每个文化都是一个有机的、融合了人与自然的独特个体（ Herder 1967: 8） .而决定民族生命周期与形式的是内化于民族个体成员内部的民族精神，这种精神是一个民族有机体的中心与根本，是一个民族区别于另一个民族的独立性标记。不过这并不意味着赫尔德认为某个民族较其他民族更具优越性，他坚持认为所有文化地位平等并具有其自身价值。关于“何为民族”的问题，他给出了下述形象化回答： 在未经修葺的花园，除了杂草也会生长草药。大自然的安排是，每个个体、家族、民族都需要和他人一起共同学习，因为最美丽的花园要靠所有民族一起来建造（ Sunnus 1994:268） . 同时赫尔德也指出，语言是界定民族最为重要的因素之一。在其处女作《对于近代德意志诗歌的断想》以及《论语言的起源》一书中都论述了他独树一帜的语言起源观。 他认为，语言是人类悟性的产物，是民族生活的反映，也是民族精神世代相传、民族文化不断传承的保障，我们可以通过语言来深入理解一个民族及其民族精神（ 赫尔德 1998:23） .虽然决定语言异同的因素有很多，例如发音器官、气候环境、家庭背景、教育程度、认知能力、个人经历、社会风俗以及生活习惯等，但其根源仍在于民族精神。赫尔德对德意志语言和文化的关注与强调在洪堡特的继承下得到了发展与提升。洪堡特的语言学说是德意志语言思想的典型代表，其重点研讨人类语言异同、民族分布以及人类精神力量创造之间的关系。 |
