In Korean Buddhist communities, the disproportion between age groups is becoming more pronounced as the number of young Buddhists dwindles in contrast to the growing number of the elderly. The total Buddhist population in Korea is expected to show a s... In Korean Buddhist communities, the disproportion between age groups is becoming more pronounced as the number of young Buddhists dwindles in contrast to the growing number of the elderly. The total Buddhist population in Korea is expected to show a sharp decrease primarily driven by the phenomena of “religionlessness” and “de-Buddhistization.” Inspired by the need for new approaches to Dharma propagation in Korean Buddhist communities, this dissertation explores indirect ways of propagating Buddhism, with a focus on athletic activities. The author intends to examine the feasibility of sports-based Dharma propagation through an analysis of the results of surveys conducted with citizens in small- and medium-sized cities regarding how they engage in sports in their daily lives. An analysis of the effectiveness of holding sports days at Buddhist temples, as a primary example of an indirect way of raising awareness of Buddhism, supports the belief that such methods can be effective in laying the groundwork for the propagation of Buddhism through sports in Korea. The study indicates that recognition of Buddhism has a correlation with the level of public awareness of both Buddhist monks and nuns and of sports days, and that knowledge of sports days organized by Buddhist temples positively enhances respondents’ views on Buddhism and Buddhist monks and nuns. In other words, hosting sporting events at temples is proved to be a useful method of indirect Dharma propagation. The findings of this study have the limitation of being generalized, considering that the regional and religious backgrounds of the respondents are disproportionately concentrated. In addition, the researcher’s occupation as a Buddhist monk could have influenced the answers of the respondents with regard to Buddhism and monastics. Despite these limitations, five implications have been drawn from the study results. First, lectures on the propagation of Buddhism through sports need to be provided at Buddhist universities so that a theoretical basis for Dharma propagation through sporting activities can be solidified, and sports-based Dharma propagators be nurtured through systematic education and training. Following this academic approach, a specialized department of Dharma propagation through sports, similar to those in pan-Christian communities, must be established with along-term perspective. Second, holding sports days at prominent Buddhist temples in each province should be encouraged, while the Jogye Order of Korean Buddhism Headquarters should work hard to propagate Buddhism through sports by providing guidelines to support temple-organized sporting events. In addition, temple sports clubs should be formed as such clubs can play an important role in ensuring the successful hosting and sustainable management of temple sporting events. Third, offline promotional activities should be the primary tools for raising public awareness of temple sports days and related events, as offline promotion tends to be more effective than online promotion when it comes to temple events. Fourth, considering that the act of promoting temple-organized sports days can itself be an indirect method of Dharma propagation, promotional posters and leaflets need to include more detailed information regarding sports days in addition to basic facts such as date and venue. Finally, the Jogye Order Headquarters, head temples and central Buddhist organizations need to continuously strive to create a full awareness of monastics and related education and training to improve the public image of Buddhist monks and nuns. Detailed manuals and guidelines on the best utilization of mass media should also be prepared, considering the huge influence of media on image development in modern society. In order to maintain and bolster the positive image of the Sangha community in the long run, it is recommended that broadcast writers, cultural content marketers and leaders of Dharma propagation through sports with a deep understanding of Buddhism be identified and fostered.
한국 불교는 젊은 불자 비중 감소와 노령 불자 비중 증가의 심각한 연령별 불균형을 나타내고 있다. 한국 사회의 비종교화 현상과 탈불교화 현상으로 급격한 감소가 예상된다. 한국 불교에 ... 한국 불교는 젊은 불자 비중 감소와 노령 불자 비중 증가의 심각한 연령별 불균형을 나타내고 있다. 한국 사회의 비종교화 현상과 탈불교화 현상으로 급격한 감소가 예상된다. 한국 불교에 새로운 포교방법이 필요하다. 본 연구자는 새로운 포교방법으로 간접포교방법을 선택했다. 여러 간접포교방법 중에서 스포츠 활동을 중시하여 연구하게 되었다. 본 연구의 목적은 먼저 중소도시 일반인의 생활체육 참여 실태를 파악하여 스포츠 포교의 가능성을 파악한다. 구체적 간접포교방법인 사찰체육대회의 포교 효과성을 파악하여 한국 불교에 스포츠 포교의 기초자료를 제공하기 위함이다. 양적 연구 결과, 불교에 대한 인식은 스님에 대한 인식과 체육대회 인지정도에 대한 상관관계가 있으며 사찰 주관 체육대회 인지만으로도 불교 인식과 스님 인식이 긍정적으로 변하는 것을 알 수 있다. 즉 사찰 주관 체육대회는 간접포교 효과가 있음이 증명되었다. 또한 문헌 연구를 통하여 얻은 결과는 첫째, 스포츠 전법단을 창설하여 스포츠 포교의 실천 주체를 명확히 할 필요가 있다. 둘째, 해외 포교 현장에서 스포츠 활용을 확대하고 이에 대해 사찰과 신도들의 적극적인 참여를 유도해야 한다. 셋째, 스포츠 포교방법을 연구하는 전문기관을 설립하고 지원해야 한다. 넷째, 사찰에서 생활체육시설 설치 및 운영을 적극적으로 촉진해야 한다. 다섯째, 각 지역에서 개최되는 생활체육대회를 지원하는 방안을 찾을 필요가 있다는 결과를 도출하였다. 본 연구가 조사 대상자의 지역적 편중성과 종교의 편중성으로 인하여 이를 일반화하기에는 다소 무리가 있으며, 또한 조사자가 스님인 관계로 조사 대상자의 답변이 불교와 스님에 긍정적으로 작용되었을 것으로 예측됨에도 불구하고 여러 시사점을 주고 있다. 첫째는 체계적인 스포츠 포교의 이론 정립, 체계적인 교육, 스포츠 포교사 양성을 위하여 불교대학에 스포츠 포교학의 신설이 필요한 점이다. 초기에는 스포츠 포교학의 신설로 학문적・교육적 시도를 하고 장기적으로는 범기독교계와 같이 학과 신설이 필요하며, 둘째는 지역 내 대표 사찰별로 체육대회를 개최하고 종단 본부에서는 이를 지원할 매뉴얼을 제공하여 지역 내 스포츠 포교 활성화에 힘써야 한다. 또한 스포츠 이벤트는 생활체육이 토대이므로 사찰별 체육동호회를 양성해야 한다. 셋째는 사찰행사의 홍보는 온라인보다 오프라인 홍보가 효과적이므로 이에 집중할 필요가 있으며, 넷째는 사찰체육대회 홍보 자체가 간접포교의 효과가 있으므로 홍보물 제작할 때는 단순한 대회 알림에서 대회 내용 알림까지 포함해야 한다. 마지막으로 불교 내부적으로는 내부적 종단이나 각 본사 등 중앙조직에서 스님 이미지 개선을 위하여 스님에 대한 홍보, 교육, 훈련 등을 지속적으로할 필요가 있다. 외부적으로는 현대 사회에서 이미지 형성에 큰 영향을 주는 매스미디어에 대한 대응 매뉴얼을 만들어 대처해야 한다. 장기적으로는 방송작가, 문화콘텐츠마케터, 체육포교지도자 등을 발굴 육성해야 한다. ，韩语论文网站，韩语论文网站 |
