본 논문은 오늘날 가정파탄으로 빚어지는 사회불안과 문제점을 극복하기 위한 글이다. 현재 일어나는 가정파탄이 夫婦之道 불이행으로 인한 문제라 보고 유가의 부부지도에서 대안을 찾기 ... 본 논문은 오늘날 가정파탄으로 빚어지는 사회불안과 문제점을 극복하기 위한 글이다. 현재 일어나는 가정파탄이 夫婦之道 불이행으로 인한 문제라 보고 유가의 부부지도에서 대안을 찾기 위해서이다. 孔孟시대에 부부지도는 평등과 상호책임성을 강조했다. 漢代에 와서 중앙집권 강화를 위해 五倫에 음양사상으로 재구성된 三綱을 추가하게 된다. 원시유교를 가치화하여 남존여비로 해석하게 된 것이다. 결과로 經典풀이와 저술에 지대한 영향을 미쳤다. 또한 일본은 철저한 민족문화 말살정책으로 유학의 장점은 숨기고 필요한 부분만 식민지 지배논리에 맞춰 왜곡⦁변형하여 교육했다. 당연히 夫婦有別은 오랜 세월 폐기해야할 악습으로 남을 수밖에 없었다. 본 논문은 孔孟이 강조했던 夫婦之道의 본의를 바탕으로 서술했다. 儒家의 부부지도는 君子之道 실천의 場이라 할 수 있다. 이는 “군자지도는 부부에서 실마리를 찾을 수 있다”는 孔子의 말에서 근거한 것이다. 군자는 유가의 이상적 인간상인 聖人을 지향하는 사람이다. 부부지도 실천은 군자지도를 실현하는 일이며 선한 본성을 유지하는 인격자가 되는 길이다. 부부지도의 뼈대는 夫婦有別이다. ‘別’은 두 가지 뜻이 있다. 첫째, 부부는 母子간을 구분하지 않는 동물암수와 달라야 한다는 뜻이다. 둘째, 부부는 정해진 짝과만 지내며 남녀관계를 문란하게 하지 않고, 친밀한 사이지만 손님처럼 敬愛하며 각자의 공간을 존중해준다는 뜻이다. 夫婦有別은 자연에서 배운다. 물새의 일종인 징경이 암수는 평생 같은 짝과만 지내고, 정이 두터우면서도 분별이 있다. 태어나면서부터 정해진 짝이 있어서 서로 난잡하게 놀지 않고, 항상 같이 놀지만 너무 지나치게 친하지는 않다. 유가의 부부는 징경이 암수처럼 자녀 생산 외에는 육체관계를 지나치게 탐닉하지 않는다. 儒家의 夫婦는 천지만물의 모습에서 평등과 조화의 원리를 배운다.『周易』의 「乾卦」,「坤卦」에서 대등한 부부관계의 원리를,「泰卦」,「咸卦」,「家人卦」에서 부부 조화와 상호책임성 도덕의무를 터득한다. 萬物一體, 天我無間의 수양원리로는 만물과 내가 하나가 되는 仁을 깨닫는다. 儒家의 이상적 배우자는 窈窕淑女와 君子이다. 요조숙녀는 지극히 정숙하고 지조가 있으며, 용모와 행동에 情慾의 느낌이 전혀 개입되지 않는 여성이다. 자신의 편안함만 추구하거나 사욕을 챙길 뜻이 언제 어디서나 전혀 나타나지 않는다. 君子는 남의 말 들어주기를 좋아하고, 천박하고 세속적인 말을 잘 살핀다. 사람들의 惡을 숨겨주고 善을 찬양해주며, 中庸을 실천한다. 부부의 일생은『周易』의「謙卦」와 같다. 뽐내지 않는 겸손한 자연의 모습과 같다. 겸손은 인간이 갖추어야할 가장 지극한 德이다. 공자는 겸손으로 살다가 겸손으로 죽는 것이 부부의 삶이며 군자다운 죽음이라 하였다. 儒家의 夫婦는 절친한 친구이자 서로에게 부모와 같은 존재이다. 절대적 사랑을 하는 관계이다. 유가의 夫婦之道를 이루면 孟子의 君子三樂을 향유할 수 있다. 적령기에 결혼하는 부부는 군자삼락을 장기간 누릴 수 있다. 첫째, 양심이 깨끗한 요조숙녀와 군자는 부끄러울 일이 없으니 행복하다. 둘째, 젊고 건강한 부부가 부모형제와 내 몸처럼 하나가 되니 행복할 것이다. 셋째, 천하영재[자녀]를 얻으니 무엇보다 행복하다. 부부지도의 실천은 군자지도의 실현이며 군자삼락을 향유하는 길이 될 것이다.
This thesis is purported to overcome modern social issues caused by family problems. It seems that most of the family problems are the results of the breakdown of Confucian ethics for married couples. This is why this study seeks some viable suggestio... This thesis is purported to overcome modern social issues caused by family problems. It seems that most of the family problems are the results of the breakdown of Confucian ethics for married couples. This is why this study seeks some viable suggestions or solutions from Confucian teachings. Early Confucian teachings emphasize the equality and mutual responsibility among married couples. During the Han dynasty 漢 (206 BCE-220 CE), the ethics of sangang 三綱 (Three Cardinals), which was reformatted based on the yinyang 陰陽 conception, were added to wulun 五倫 (Five Human-Relational Norms) in a way to reinforce the centralized political system. In other words, the Han witnessed that early Confucian teachings, which values equality between married couples, were reinterpreted as a teaching to emphasize the inequality beteen man and woman as shown in nanzun nübei 男尊女卑 (man is high and woman is low). Also, the positive aspects of Confucian teachings were suppressed by the Japanese colonial rulers so fufu you bie 夫婦有別 (husband and wife have different roles), one of the Five Human-relational Norms, has been regarded as a outdated and vicious virtue. This is why this study attempts to articulate the positive side of Confucian ethics for married couples. Fufu zhi dao 夫婦之道 (Confucian teachings for married couples) can be regarded as a practice of junzi zhi dao (the way of noble man). In this regard, Kongzi 孔子 stated that “The clue to the way of noble man can be found in married couples.” Junzi 君子 (noble man) refers to the ideal person in Confucianism. The practice of fufu zhi dao is to fulfil the way of junzi, maintaining the good nature of individuals and pursuing morally perfect persons. The main virtue of fufu zhi dao is fufu you bie 夫婦有別. The character “bie” 別 can be explained twofold. First, husband and wife should be different from the couples of non-human animals. Second, husband and wife should have sexual relations with his/her own spouse and respect each other. The virtue of fufu you bie 夫婦有別 is based on the principles of the natural world. For instance, ospreys keep marital partnership with only one osprey for their lifetime, and they maintains close relationship while keeping separate roles. Confucianism values separate roles between married couples and strict chastity as shown in ospreys. Confucian teachings for married couples is parallel to the principles of equality and harmony in all things. “Qian gua” 乾卦 and “kun gua” 坤卦 of the Yijing 易經 teach equal relationship between married couples. “Tai gua” 泰卦, “xian gua” 咸卦, and “jiaren gua” 家人卦 show the harmony and mutual responsibility of married couples. Confucian notions such as wanwu yiti 萬物一體 (all things are one body) and tian wo wu jian 天我無間 (there is no gap between heaven and me) remind us of the virtue of ren 仁 (benevolence) which we can understand if we realize that all things and I are in unity. The ideal spouses in Confucianism are called yaotiao sunü 窈窕淑女 (lady of graceful manners) and junzi 君子. Yaotiao sunü refers to a woman who is modest and chaste and free of sexual indulgence. Such an ideal woman does not pursue selfish comfort and interest. Junzi is fond of helping others and his behavior and speech are highly refined. Such a moral person find no fault of others and thinks highly of the goodness of others. The life of married couples can be explained using the “qian gua” 謙卦 line of the Yijing. Qiansun 謙遜 (humility) is one of the most valuable virtues. Kongzi once mentioned that humble attitude is the basis of marriage life and the way of junzi. Confucian teachings hold that husband and wife are just like close friends and parents to each other. if we practices the Confucian teachings for married couples, we can enjoy three kinds of happiness quite a long time. First, we will be happy since we will be free of shame. Second, we will be happy since we feel a strong emotional bond among family members. Third, we will be happy since we will have filial offspring. In sum, fufu zhi dao 夫婦之道 (Confucian teachings for married couples) will be one of the best ways to enjoy the way of moral life and three kinds of moral happiness. ，韩语论文，韩语论文网站 |
