| 跟着21世纪多元文明时期的到来,韩国文坛上涌现了一批描写韩国多元文明社会特点的著作,即韩国多元文明小说。最近几年来运用比拟文学抽象学的研究办法研究本国文学中的中国抽象的论文较多,且研究古典和近代著作的占多数,然则以现现代韩国多元文明小说中的异国抽象为研究对象的论文很少,可以说还没有涌现既完全而又系统化的研究。经由过程对韩国多元文明小说中的异国抽象的商量,我们不只可以从中懂得到现今韩国多元文明社会中异国人的生计状况,同时也能够懂得到其发生进程及纪律,进而商量其面前的社会意理配景及深层文明涵义。本文选择具有代表意义的韩国多元文明小说,好比朴范信的合十礼、金丽玲的搏斗少年、菀得、千云英的再会和金载瑛的年夜象等四篇小说,运用比拟文学抽象学实际对著作所描绘的异国抽象停止了商量。本文的注释分为四章。在对韩国多元文明小说中的异国抽象停止商量前起首应明白韩国多元文明小说的概念及其发生缘由等,故注释第一章分为韩国多元文明小说的概念、韩国多元文明小说的发生缘由、韩国多元文明小说的特色等三个末节停止了论述。在明白韩国多元文明小说的概念以后,注释第二章对具有代表意义的韩国多元文明小说停止了详细研究。比拟文学抽象学研究的抽象现实上是“异国抽象”或“外族抽象”,即他者的抽象。它是经由过程与本身的全体艺术文明与他者的艺术文明停止比拟、交换、诠释,尔后构成的“他者抽象”。这面前深藏着外乡对外族或异国文明的全体意见、立场、不雅点和立场。总之是经由过程外乡的全体艺术文明与他者的全体艺术文明停止对比以后,发明的异国或外族的他者的“抽象”。本论文将拔取的四篇代表性韩国多元文明小说所描绘的外族的他者抽象分为三品种型,分离为处于被盘剥位置的本国休息者、受压制的女性、面对窘境的多元文明家庭后代等。本章对这三种人物类型停止了详实的阐述。别的,比拟文学抽象学以为异国抽象源自社会合体想象,所谓社会合体想象物是指全社会对某一异国社会文明全体所作的阐释。韩国社会对韩国社会中的本国人及其所属国度异样带有个人想象,故韩国多元文明小说中的人物类型是依据韩国社会的个人想象物所创作出的成果。比拟文学抽象学的研究对象是“他者”的抽象,是某国某平易近族文学著作中的异国外族抽象。传统比拟文学抽象学看重研究抽象的真实与否,换言之,就是抽象与“他者”的差距,即抽象与“他者”的真伪水平。而现代比拟文学抽象学研究的重点,已从传统比拟文学抽象学对“他者抽象”真伪及其偏离水平的评论辩论,转向了抽象制造者一方的诘问,从对“他者神话”的存眷向对“自我”的审阅,由实证主义“是甚么”、“怎样祥”的现场考据转向感性主义“为何”的实质寻找。这是抽象学研究范畴的一场反动。对“他者”抽象的塑造也就是对“自我”的一种审阅和熟悉。虽然本文重要商量的是文本中的异国抽象,然则假如绕开“自我抽象”之韩国抽象纯真地停止单方面研讨明显是不敷的。是以,对韩国多元文明小说所塑造的异国抽象的研究必定离不开对这一塑造进程中若隐若现的韩国抽象的剖析和研究。“他者”就好像一面镜子,可以透过它更清晰地看到“自我”,从而到达改革的目标,这也注解了韩国多元文明小说作家们的创作主旨地点。故注释第三章第一节侧重评论辩论了韩国多元文明小说中异国抽象面前的韩国抽象。从拔取的四篇韩国多元文明小说所塑造的异国抽象中我们可以剖析出其面前的韩国之自我抽象,即作为单一平易近族的自信心思、两分式的思虑措施、抬高女性位置的传统惯性思想和排外心思等。另外,注释第三章第二节还对韩国多元文明小说中“他者”所属的异国抽象停止了评论辩论。在韩国多元文明小说家的笔下,异国带有激烈的幻想化颜色并充斥乌托邦意味。作家们所塑造的乌托邦抽象不只反应了他们对异国的熟悉和懂得,也是在质疑和否认本国文明的实际,在必定水平上折射出作家甚至韩国社会的愿望和需求,作家在多元文明小说中对异国抽象的塑造很明显是一种正面的文明运用,他们试图经由过程参照和比拟,发明出一个天然、纯洁、协调的幻想化的异国抽象,指出现今韩国社会中存在的诸多成绩,例如对本国人的轻视、不屈等看待等景象的存在,表达出愿望树立一个协调相处,对等友好,尊敬别人,认可多元文明共存景象的美妙社会的神往。注释第三章第三节对韩国多元文明小说中人物抽象及异国抽象的发生缘由停止了商量。依据比拟文学抽象学实际,任何文本中的他者抽象都不是对他者实际的客不雅出现与复制,“它是依照注目者文明中的形式、法式而重组、重写的,这些形式和法式均先存于抽象”。这便意味着比拟文学意义上的抽象必定渗入渗出作者自己基于小我经历与社会合体想象之上的情绪、思虑与价值断定。虽然每一个作家对于存眷对象的情绪立场能够千差万别,但从整体上看,这些五花八门的异国抽象普通均处在乎识形状与乌托邦的南北极之间。前者指作家根据在本国占统治位置的文明范型塑造异国抽象,后者则是作家根据具有向心力的话语描写异国抽象,向以本国的认识形状所极力支撑的本国的社会次序质疑并表示出对其的推翻意志。简言之,“认识形状抽象”年夜致在确定自我,对自我的文明实际停止保护性的诠释；“乌托邦抽象”则质疑和否认自我的文明实际。依此来看,韩国多元文明小说中的三种人物类型可以确定为偏向于认识形状抽象领域；而对韩国多元文明小说中“他者”所属的异国抽象的处置措施偏向于丑化,这明显属于乌托邦抽象领域。那末韩国多元文明小说作家为何会创作出认识形状与乌托邦形状南北极之间的异国抽象呢?究其缘由是因为韩国借用东方人已经审阅中国的西方主义视角来审阅生涯在韩国多元文明社会的本国人及异国,这个景象可谓是西方主义与东方主义的契合。赛义德以为西方主义(Orientalism)是东方赐与西方的说明,反应出东方人鄙弃西方文明,并随意率性虚拟“西方文明”的一种带有成见性的思想措施或熟悉系统。西方主义是东方修建起来的器械,旨在树立一个显著的器械间的分野,即东方/西方、文明/蛮横、公道/不公道、先辈/落伍,从而凸起东方文明的优胜性,其实质是东方人对西方人实行文明掌握的一种措施。东方主义(Occidentalism)是指非东方人对东方世界持有的成见。韩国属于西方,本应用东方主义懂得异国,而其却深受西方主义作用,用以东方人的眼力对待滞留在韩国社会的来自东亚、中亚、西北亚等地的本国人及其所属国度,是以在韩国多元文明小说中西方主义与东方主义奇妙地联合在一路,合二为一另外,注释第四章对韩国多元文明小说的叙事措施停止了归结整顿,分离以套话的年夜量援用,浪漫化处置措施及风闻式论述手段等三个部门停止了论述。截取韩国文学中的异国抽象停止一番颇具特点的剖析,有助于对21世纪韩国社会中的异国停止深刻的研讨,为此,本论文可以供给一些启发或信息起源。别的,本论文经由过程“他者”抽象反不雅了“自我”抽象,发掘出构成异国抽象面前的韩国的社会、经济、文明方面的缘由,力图到达经由过程“他者”熟悉“自我”的目标。这是韩国古代文学仅仅依附对外乡实际的再现没法完成的义务,这应当是韩国多元文明小说中的异国抽象获得的熟悉价值。 Abstract: |
