摘要从我国的春秋战国时期开始，韩语毕业论文，以孔、孟为主要代表创造了我国以儒家文化为主要特征的汉文化。由于儒家文化极具生命力和适应性，因而它不仅成为中国文化的主要内容，也成为韩国民族文化传统中极为重要的组成部分。本文试图从两国女性在性别意识和性别魅力以及家庭地位等方面所表现出的某些不同的文化异同，来对比探讨两国现代女性的思想变化。
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关键词：儒家思想 中韩女性 性别意识 审美观 性魅力 家庭地位
中图分类号：G03 文献标识码：A
一 共同文化起源――儒家思想
1997年中韩两国正式建交后，两国间的经济文化交流日益频繁，使我们有更多机会了解和探讨两国的文化和互相之间存在的异同。
中国和韩国同属东亚文化圈，中国文化对早期韩国文化的形成与发展产生过巨大作用。从我国的春秋战国开始，以孔、孟为主要代表的诸子百家创造了以儒家文化为主要特征的汉文化。由于中国古代的文明程度长期在世界保持领先，因此中国文化也成为人们学习儒家文化的重要途径，中国文化也就具有了强大的生命力和适应性。
儒家文化的精神内核融合在汉民族和其他亚洲国家的文化血液中，作用深远。它已成为人们生活和文化的一部分。人们可以看到儒家思想作用着我们生活的方方面面。如生活方式、行为原则、风俗习惯和伦理观念等都受到了儒家文化的熏陶和滋养。
中韩女性的文化传统共同植根于儒家文化。
二 中韩女性文化对比探讨
文化可以说是人类长期以来所形成的，一种共通的生活总体经过接触与刺激而变化的特性。文化的特征既复杂又多样化。在中国和韩国的现代社会中，传统的观念依然在中韩两国女性心理文化诸方面植根颇深，本文主要是以20世纪70年代以后中韩女性在观念上出现的变化作为探讨的切入点。
1 女性的性别意识和性观念
在中国，直到上世纪70年代中叶，关于“性”一无所知和完全漠视的女性还被认为是没有低级趣味并且高尚而纯洁的。对性问题的公开性讨论始于上世纪80年代后期。改革开放是“五・四”运动之后引发中国社会伦理观念变化的第二次革命。关于中国都市女性性观念的一系列调查显示，42 %的女性不避讳谈论性话题。一项对女大学生的问卷调查显示，仅有4 %的女大学生认为性是“肮脏的”，其余的女生则认为性是人类的本能，是人类的自然属性的一个方面。性知识的普及以及在中国女性群体中展开性问题讨论开始发展成为一种趋势，这是一个相当令人惊讶的变化。
至今，韩国女性还普遍认为关注性话题、好奇性知识、坦诚性需要是件羞耻的事。在韩国所进行的一系列以性观念为主题的问卷调查和面谈，如实地揭示了韩国女性的这一心态。大部分韩国女性总是尽可能地掩饰其关于性知识的关心与好奇。她们认为性是隐秘的，并且应该有所避讳，同时她们认为在公开场合谈论性话题是不够端庄的行为。韩国自上世纪50年代起就受到西方文化的冲击和渗透，然而至今当代韩国女性较中国女性更加固守传统观念。与当代中国女性的豁达、崇尚个性相反，韩国女性更执着于柔顺、内向的传统美德，并以此作为贤淑的标准。这是朝鲜民族的性格所致。
2 女性审美标准与性魅力
（1）女性审美标准
自古以来，男人的价值判断总是以其社会成就为尺度，而关于女人，美貌与否是其价值判断的关键。女性在她的其它潜在能力都被否定之后，沦落成为一种单纯的身体性存在。在以精神和理性价值占绝对优势的传统社会中，女性成为精神与理性的主体――男性的附庸，并且遭受歧视与嫌恶。即便在当今社会，女性依然在公共生活中受到种种无理的限制，她们只能通过依附男人，生养孩子，并且塑造理想中的人体美来宣告自身的存在价值。另一方面，各个时期女性美的标准是以相应时代的最理想的女性形象为标准的。因此，有很多时候，这种美体现为畸形的、病态的美。先秦时就有“楚王好细腰，宫中多饿死”的传言。到了汉代，体态轻盈并能在皇帝手心中跳舞的赵飞燕成为上千宫女模仿的偶像。直至后来在民间流行开来的缠足、束腰，都是迎合了男性需要而成为所谓“美的标准”的。
事实上，直到20世纪上半叶，大多数人还是认为能够多生养的丰满女子是美的。上世纪20 年代，西方社会率先进入消费型资本主义社会，纤细、苗条的女性代表了女性新形象。还有当时蓬勃发展的、以电影为龙首的大众传媒产业推出了一批纤瘦的女性形象，直接刺激了这一审美趋势的形成与发展。从此减肥成为所有女性生活的一部分。
在中国，美女的标准随着时代的变化显示出一定的异同，但大体上以体态丰满、外形齐整的女子为美。60年代之前，以有母性和福气相且善良的女子为美。60年代到70年代中叶，在频繁的政治运动和阶级斗争意识空前强化的过程中，女性的性魅力被冠以“资产阶级情调”的恶名成为禁忌。因此，全国上下男女老少都身穿绿色军装。这时以朴素、健康的“铁姑娘突击队”的女性形象为美。到了70年代末，随着中国改革开放的步伐，女性的性美意识逐渐苏醒。随着现代社会文化的涌入，经济上的富裕化，女性开始自觉其女性身份，自觉拯救男性化带来的女性意识的丧失。在80年代，人们审美观的焦点是在面部，出现了各种形式的整形手术。到了90年代，坚挺的胸部成为女性美的另一个焦点，至今隆胸手术依然方兴未艾。然而以高瘦的时尚模特形象为美的标准不过是近几年的事。与中国女性的性美观念的发展情形相比，韩国女性的步伐快了近10年。自上世纪80年代开始，韩国女性已经不满足于面部的毫无瑕疵，只有兼具苗条、纤细的形体，才能成为公认的美女。到了90年代，减肥已经成为韩国女性追求美丽的最主要途径。值得注意的是，之所以产生这种审美标准，既出于性别异同带来的不平等因素，又出于特定的社会环境、文化背景，同时，女性自身关于这一标准积极接受的态度所起的推波助澜的影响也不容忽视。女性为达到这一性美标准所进行的种种艰难的尝试都是自发的，也就是说，中韩两国女性都缘于自身意志选择减肥束身，并以此来获取快乐与自信。通过积极而艰难的自我塑造获得理想的外形条件之后，所对应的外形优势又会产生一种社会特权。
（2）职业女性与女性魅力
在儒教文化支配下的传统社会里，无论中国还是韩国，妇女的角色总是女儿、妻子、母亲，这就是她们的人生轨迹。然而不同的是，自解放以来，大多数中国女性接受男女平等的思想，即使结婚，也会与男性一样，走向社会，进入生产领域，其意义在于实现自我价值以及增加经济收入。从中国女性就业的总体特点来看，不难发现她们的关注点还在于保持身体健康，她们相信努力，期待成功。她们深刻体验着家庭和工作这双重体系赋予她们的功能期待与功能义务。女性眼中的成功模式逐渐演变成为拥有社会地位、事业顺利、经济独立和个性洒脱。她们想通过自己的努力获得社会的承认，她们所说的“努力”的涵义，是事业中的奋斗精神和无止境的追求。同这种女性成功相关的要素――女性魅力，不再是纤瘦性感的身材，而是渊博的知识、自主独立性、洒脱的个性、奋斗精神和健康体质的综合体。
在中国社会中，虽然具有性魅力的女性比较容易受聘于服务业，但是从事这种行业的女性毕竟是少数。在普遍意识中，仍以成功女性为强者。因此，有些男人也提出关于女强人敬而远之的论调。与此相反，自80年代以来纤弱女性形象开始广泛出现在韩国的广告、电视、电影等大众媒体中。由此衍生的观念就是成功的韩国女性形象与干练的气质和女性的苗条的外形划等号。从这一意义上，现在社会中公认的成功女性，即为美丽的女性，因而在大众媒体中粉墨登场的这些女性形象给女性同胞一种印象，即苗条等于社会性成功。苗条的外形现在已超越了单纯美的涵义，成为自我实现和追求社会性成功的女性欲望的重要手段。很多女性认为在电视上出现的成功女性或时尚女性都不是胖女人，胖女人与愚昧划等号，与知性和时尚相背离，并且认为肥胖是获取工作的最大障碍。
和中国女性不同，有接近一半的韩国女性在结婚后，就放弃职业生涯，做专职主妇，这些女性同那些上班的女性相比，有更多的自由时间，物质上较富裕，文化素质不比职业女性差。与中国女性相比，韩国女人没有靠繁重的体力劳动获取经济收入的必要，也不想负担生计包袱，她们所追求的是兼具性魅力和知性要素的贤妻良母形象。韩国一项对专职主妇的心理、情绪和矛盾要素的调查表明，个人的身体健康状态和自我尊重感与心理情绪安定程度成正比。自我尊重的一个涵义是自我满足和自爱，可以理解为内在美和外在美的综合。韩国职业女性意识中的苗条，等于社会性成功的心理与专职主妇的个人主义倾向的增加，赋予女性生存自律与成就意识。为了实现自我满足的心理需要，她们更加执着于减肥，以求获得性魅力。
（3）女性的家庭地位
中韩两国的文化深受儒家思想的作用，“男尊女卑”的思想根深蒂固，在女性社会和家庭地位发展历程上两国经历了大致相同的过程，但在各国传统思想的作用下，两国女性地位呈现出了一些异同。
在中国，重视和提高女性社会地位得到了前所未有的发展，尽管“男主外，女主内”的重男轻女的传统封建意识依然存在，社会生活乃至家庭生活中男女平等尚未完全实现，但中国改革开放以后，重男轻女的现象发生了翻天覆地的变化，很多城市早已没有这种观念，女人不再是“家庭主妇”的代名词。中国男人和女人共同分担家务、照顾孩子，而且几乎所有中国女性都和男性一样，韩语毕业论文，是上班族。中国女性普遍都有“我能行”的自立与自主精神。
韩国，到当前为止，仍然是一个“大男子主义”国家。韩国人认为，隐身于男人背后，一心一意相夫教子的贤妻良母才是女性典范。在韩国，女性从小就受到儒家对于女子服从忍耐的教育，为将来充当贤妻良母做好准备。女人一生要自觉遵守“三从”规定：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。她们的责任是照料子女、帮助丈夫耕作、为家里人烧饭缝衣以及使家庭保持和睦气氛，让丈夫能更好地处理社会上的大事，即使是知识女性，她们中也存在着根深蒂固的这种思想。 因此韩国一直都不太尊重女性的权利。在韩国，男性拥有较高的社会地位。进入房间时，女人不可以走在男人的前面，进入房间后，女人须帮助男人脱下外套。男女一同就坐时，女人应主动坐在下座，而且不得坐得高于男子。通常要求传统女性的顺从。当然，韩国的现代女性，也已经享有了一定的社会地位和发展空间，只不过总体来说她们的社会定位还比较传统。
三 结语
中国和韩国因为地缘的因素，两国的文化都深深受到儒家思想的作用，因而很多的传统文化都极具有相似性。但由于两国不同的社会制度，政治和经济发展水平不同的作用，两国的文化又有一些异同。诸如：
1 中国女性追求的理想模型是独立性强、事业与婚姻都圆满的形象；而韩国女性追求的理想女性的形象，是兼备性感体态和知性要素的现代式贤妻良母。
2 由于两民族的性格异同，中国随着社会的进步和思想的解放，女性不再避讳谈论性话题，关于此话题的谈论也已成为一种趋势；而韩国女性依然固守传统的观念：内向、温顺，她们会尽量掩饰对性的好奇和关心。
3 中国女性更加注重个性追求和自我满足；韩国女性更执着于社会所公认的女性形象，努力把自己塑造成为社会文化价值体系接受的模式。
通过以上几个方面的对比探讨，使我们对中韩女性文化有了一个较深入的了解和认识，这关于我们发展和完善我国的女性文化方面具有一定的借鉴意义。
参考文献：
[1] 张明芸：《世纪之交的中国女性教育》，东北师范大学出版社，2017年版。
[2] 韩国女性开发院：《有关家庭主妇心理、情绪稳定与矛盾要因的探讨》，韩国女性开发院，2017年版。
[3] 梁旭光：《社会主义初级阶段妇女发展状况探讨》，妇女探讨》，1999年第2期。
[4] 范海燕、胡泳：《改革开放以来中国妇女婚姻观念的变化》，《妇女探讨》，1998年第1期。
作者简介：
郭英，女，1963―，上海人，硕士，副教授，探讨方向：语言学、英语教学，工作单位：西安财经学院。
宋改容，女，1962―，陕西人，本科，副教授，探讨方向：外语教学，工作单位：西安理工大学。
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