摘 要：韩国对白颜色有着深厚的感情。千百年来，随着社会的发展，其民俗在发生着显著的变化，但是对白色的热爱之情却是没有丝毫减弱。从历史的角度上观察，韩国自古以来被称作“白衣民族”，在中韩的许多历史文献资料中均能够搜寻到有对于白衣民族的记载。关于此现象，笔者将进行浅析，窥探白衣民族的文化渊源。
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关键词：韩国白衣文化；殷商；卵生神话；太阳崇拜
作者简介：吕志国，山东聊城人，山东大学韩国学院硕士探讨生，探讨方向：亚非语言文学。
[中图分类号]：G03 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-2001
韩国向来被称为“白衣民族”。《三国志・魏志・东夷传》中的夫余“在国衣尚白，白布大袂袍裤，履革精”。《旧唐书・高丽传》中记载着“衣裳服饰，唯王五彩，以白罗为冠，白皮小带，其冠及带咸以金饰。”在《新罗传》中记载“其风俗、刑法、衣服，与高丽、百济略同，而朝服尚白”。可见，喜着白衣是韩国由来已久的历史传统。
究其原因，学界中有几种观点，一是“贫困说”，即古代朝鲜百姓买不起染料；二是“戴孝成俗说”，即朝鲜人注重孝道，经常穿丧戴孝，以至于白衣变为习俗；三是“仿白鹤说”。即朝鲜时代的书生们常穿鹤氅，着白衣是模仿白鹤的服饰行为。
综合各种文献中的资料，笔者认为，韩国的白衣文化与中国商朝的殷人有着深刻的渊源。《汉书・地理志》记载：“殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义田蚕织作。”指出朝鲜民族最古老的统治集团是来自商朝的遗民。既然箕子在生活各方面教化人民，那么，箕子所代表的商代服饰文化自然而然地能够带到朝鲜半岛，在朝鲜半岛生根发芽。再加上由于箕子离开殷商到达朝鲜半岛之时已经是处在“殷道衰”之时期，取而代之的周王朝崇拜赤红色，而贬低殷商所崇拜的白色，因而，深受殷商白服色文化作用的箕子不难会为了纪念故国所被排斥的、即将被废弃灭绝的白服色文化而在朝鲜半岛传播白服色的文化理念，将服饰作为政教的核心而统治国家。在韩国历史上，虽高丽、朝鲜等朝多次下令禁止穿白衣，但是白衣文化仍然流传至今。因而在此，笔者认为有必要对商代的崇尚白色的心理文化意识进行略论，这样，才能更好地把握韩国尚白传统的由来。
首先，在中国的商代，殷人就有着深深的崇尚白色文化心理意识。根据《礼记》记载， “殷人尚白”。在《吕氏春秋》中“凡帝王之将兴也，天必见祥乎于下民。……及汤之时，天先现金刃生于水，汤曰：‘金气胜。’金气胜，韩语毕业论文，故其色尚白，其事则金。”从来源角度上看，商人源自于游牧民族，牧羊是游牧民族赖以生存的手段，其对羊的喜爱之情不难推测，而牧羊的白色则成为了商人崇拜的颜色。
除了上述的殷商游牧民族对羊的特殊感情之外，还有一条原因就是中韩所共有的太阳崇拜信仰。在中国，《史记》、《诗经》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》等很多书中都记载了契的生母简狄因为吞下玄鸟的卵而生下殷商始祖契的传说。《诗・商颂・玄鸟》“天命玄鸟，降而生商”。除此之外，在淮夷、满族等民族神话中，也均有卵生神话一说。东方是日出之地，太阳神崇拜是东夷族的共同信仰，殷王子日亥， 《诗记历枢》“ 亥， 大明也。” 《礼记・ 祀日》“ 大明生于东，月生于西”。可见句中的“大明”就是日，而“亥”也就是“太阳”的意思，殷商对太阳的崇拜不言而喻。
反观韩国方面，有关卵生神话与太阳崇拜的材料则是更加广泛。朱蒙神话中，“河伯之女，为日光所照，而有孕，生一卵”；朴赫居世神话中，“杨山下萝井傍，异气如电光垂地，有一白马，跪拜之状。寻捡之，有一紫卵。……剖其卵，得童男，形仪端美。惊异之，浴于东皋，身生光彩。鸟兽率舞天地振动，日月清明”；金於智神话中，“紫云从天垂地，云中有黄金柜，挂于树枝。光自柜出”，等等。另外，朱蒙又称东明王，其含义也就是东方日出之意。赫居世名字的由来如《三国遗事》所解：“赫居世，盖乡言也。或作弗矩内王，言光明理事也。”除了与殷商神话中所共同具有的卵生特征之外，从始祖的诞生到始祖名字，我们不难发现，韩国建国神话中所体现的太阳神崇拜思想。
由于对太阳神的崇拜，古代朝鲜人崇拜太阳，向往光明，进而对太阳光的颜色，即对白色也有着深深地喜爱。正如之前所提到的一样，自古以来，韩语论文网站，韩民族就被称为“白衣民族”，在我国古代的《山海经》中也有着“白民”的记载，另外，根据刚才我们对韩国卵生神话的略论，不难发现，其中也有着对于白颜色的描写，比如说朴赫居世神话中出现的白马，金於智神话中出现的白鸡等等，均是韩国远古所崇拜的白颜色。
笔者认为，韩国的“白衣文化”与中国崇尚太阳、崇尚白色的殷商时代有着深厚的渊源，正是箕子统治朝鲜之时，将殷商的白衣文化带到了朝鲜半岛并对其产生作用；同时，韩国的“白衣文化”与自身文化也有着深刻的关系，自古以来的卵生神话以及本土产生的太阳崇拜思想也为韩国的白衣文化的形成提供了思想基础。
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