近年来，作为心理学、精神病学、人类学等学科的交叉领域，以文化和心理健康关系为主题的文化心理病理学有了较大的发展。“文化”之于心理病理的重要性已得到众多学者的认可。然而，这一领域至少还存在两大不足或问题有待进一步研讨。一是缺少对各病症的文化异同形成原因的实证探究;二是东亚文化同质性假设尚有待证实，该假设认为中国、日本及韩国文化具有同质性，可以被统称为东亚文化。作者从中国躯体化（指相比欧裔西方临床患者，中国临床病人更倾向于以躯体化的方式表达抑郁症状）这一文化心理病理学最重要的发现入手，通过实证措施，韩语论文网站，从文化角度，建立中国躯...
近年来，作为心理学、精神病学、人类学等学科的交叉领域，以文化和心理健康关系为主题的文化心理病理学有了较大的发展。“文化”之于心理病理的重要性已得到众多学者的认可。然而，这一领域至少还存在两大不足或问题有待进一步研讨。一是缺少对各病症的文化异同形成原因的实证探究;二是东亚文化同质性假设尚有待证实，该假设认为中国、日本及韩国文化具有同质性，可以被统称为东亚文化。作者从中国躯体化（指相比欧裔西方临床患者，中国临床病人更倾向于以躯体化的方式表达抑郁症状）这一文化心理病理学最重要的发现入手，韩语论文网站，通过实证措施，从文化角度，建立中国躯体化机制模型。并进一步将此模型推广至韩国临床病人，检验其是否适用于韩国文化，从而检验东亚文化同质性假设是否合理。
本论文包括五章。第一章对躯体化相关概念及探讨进行综述，并在现有探讨的基础上，提出本论文的探讨假设。体验论和社会策简论两派对中国躯体化现象做了不同的诠释。前者认为中国人对躯体症状的强调源自对躯体不适的体验，后者则认为躯体化只是中国人适应中国文化环境的一种表达方式，中国人对症状的体验与西方人并无差别。Ryder等人(2017)基于文化-心理-大脑视角对这两大对立理论进行了整合，为本文实证探讨提供了理论出发点。受到东亚文化同质性假设的作用，以往探讨同样从“体验”和“社会策略”两方面对韩国躯体化进行解释。这为中国躯体化机制模型在韩国人群中的推广创造了理论氛围。在现有探讨基础上，本探讨主要对四个问题进行探究，一是中国躯体化相关文化文本是什么，二是中国躯体化机制是什么，三是中国躯体化相关文化文本能否帮助区分述情障碍-与躯体化联系紧密的一个概念-的病理成分和文化成分，四是中国躯体化文本、机制模型和述情障碍文化模型是否适用于韩国人群。
第二、三、四章是实证探讨部分。第二、三章报告了中国躯体化机制的两个探讨。基于整合体验论和社会策简论的思路，首先通过验证性因素略论确定对应于两大理论的文化文本，即，躯体感知文本与交流文本。然后通过结构方程模型探究文化因素、文化文本及抑郁症躯体症状之间的关系。第二章以中国大学生为被试，对中国躯体化倾向进行探寻。第三章针对第二章的探讨结果，以中国临床病人为被试深入略论了躯体化这一心理病理现象。结果显示，躯体感知和交流文本两因素文化文本模型拟合良好;文化因素→文化文本→躯体化机制模型和文化文本→述情障碍文化模型也得到统计支持:躯体症状主要为躯体感知文本所预测，交流文本主要与文化价值观相连，两大文化文本在躯体化过程中起到了不同的影响;此外，两大文本也成功地帮助区分了述情障碍的文化成分和病理成分。第四章尝试将得到的中国躯体化机理模型推广至韩国临床人群。结果表明，韩国躯体化机制模型与中国模型既有异同，也存在相似之处。这一结果对东亚同质性假设提出了质疑。最后，第五章根据探讨的结果，结合探讨问题进行了理论论述，总结了本探讨的理论贡献，阐明了本文对将来探讨及临床实践的启示。 | 
