孝在中国历史上源远流长,是中国传统最重要的美德之一,在所有的传统道德规范中具有特殊的地位和影响。然而,自20世纪中叶以来,以孝为基础的儒家传统道德就被归入了封建糟粕的行列而备受贬斥与批判:维护等级制度、散布奴化思想、宣扬奴隶道德、培养被动型、服从型人格、抹杀个性、泯灭人性等等。在左倾思想的支配下,人们谈孝色变,于是所有的伦理学术文章、教科书无不视之为垃圾、糟粕而予以彻底的否定。经过十年文革的浩劫,传统孝道式微,甚至荡然无存。文革结束后,我们拨乱反正,部分地肯定了儒家道德的地位。改革开放以后,市场发展了,经济繁荣了,生活水平提...
孝在中国历史上源远流长,是中国传统最重要的美德之一,在所有的传统道德规范中具有特殊的地位和影响。然而,自20世纪中叶以来,以孝为基础的儒家传统道德就被归入了封建糟粕的行列而备受贬斥与批判:维护等级制度、散布奴化思想、宣扬奴隶道德、培养被动型、服从型人格、抹杀个性、泯灭人性等等。在左倾思想的支配下,人们谈孝色变,于是所有的伦理学术文章、教科书无不视之为垃圾、糟粕而予以彻底的否定。经过十年文革的浩劫,传统孝道式微,甚至荡然无存。文革结束后,我们拨乱反正,部分地肯定了儒家道德的地位。改革开放以后,市场发展了,经济繁荣了,生活水平提高了,但由于孝悌观念的淡漠和缺乏所引发的社会问题或社会矛盾,却越来越引起整个社会的焦虑和关注。继承与发扬儒家孝道,关于在现代化进程中迅跑的中国,无疑具有无可比拟的意义。作为中国近邻的韩国,历史上长期受到中国儒家文化特别是儒家孝道的作用,逐渐形成了以忠孝为核心的伦理秩序。自20世纪60年代开始,经过短短几十年的发展,韩国迅速实现了现代化。在这一过程中,曾经被我们视为糟粕的孝道在韩国社会中却被很好的传承下来,对韩国社会的现代化产生了巨大的作用。在当今韩国社会,人们对孝道的践行以及对传统的尊重,不仅让我们这个儒家孝道发源地的中国感到自惭形秽,而且也应该引起我们的深思。因此,本文试图通过对儒家孝道在韩国的本土化以及在韩国现代化进程中的作用的探讨,以期使我们能够正确认识孝道的时代价值及其负面因素,从而更好地传承儒家孝道,进而为我国的现代化建设事业和构建社会主义和谐社会提供有益的借鉴。这也正是本文写作的目的所在。 |
