韩国法华信仰开始流行之具体时期不能确认，大致在五世纪之后。七世纪以后该信仰现象颇普遍。但在中国公元六世纪左右已出现的天台宗，在韩国却在十一世纪末才创立发展，十三世纪左右渐渐衰微，作为宗派上的韩国天台宗公开发展时期是短暂的。在此值得注意的是，在韩国佛教史上，韩国法华信仰近达1500年的历史。历代以来，一直连绵不绝地流傅，而且已经占据了广大民众的信仰心理底层。本文选取韩国法华信仰现象作为探讨对象，具体而言即是以韩国法华信仰的发展为关注中心。本文通过追溯韩国《法华经》信仰变迁过程，梳理并发掘韩国民众所需的信仰因素，冀以此丰富...
韩国法华信仰开始流行之具体时期不能确认，大致在五世纪之后。七世纪以后该信仰现象颇普遍。但在中国公元六世纪左右已出现的天台宗，在韩国却在十一世纪末才创立发展，十三世纪左右渐渐衰微，作为宗派上的韩国天台宗公开发展时期是短暂的。在此值得注意的是，在韩国佛教史上，韩国法华信仰近达1500年的历史。历代以来，一直连绵不绝地流傅，而且已经占据了广大民众的信仰心理底层。本文选取韩国法华信仰现象作为探讨对象，具体而言即是以韩国法华信仰的发展为关注中心。本文通过追溯韩国《法华经》信仰变迁过程，梳理并发掘韩国民众所需的信仰因素，冀以此丰富韩国法华信仰的探讨成果，并对其发展趋势作出较为合理的判断。
本文分为四章，第一章主要介绍大乘佛教及法华经流传盛况。简要介绍《法华经》汉译本的流通及天台宗发展史，并指出天台教学中的《法华经》思想。本文试图研讨韩土佛教传入之前的宗教文化和民族特性，其次通过集中略论《三国遗事》中的神话故事，初步确定韩国原始信仰概况，并结合当时社会情形考察佛教传播的背景。最后力图略论在韩国三国时期和高丽前期的法华信仰即天台宗传播情况。
第二章主要介绍海东天台宗创立的背景和义天的思想及其作用，并指出海东天台信仰主要依托东北亚海上和平交流中兴盛发展的史实。在此基础上的结社活动里，灵验故事应运而生。本章还将考察当时《法华灵验傅》的传播背景及其流行情况，韩语论文，并推求法华信仰收容原始信仰的过程，再通过对照中韩灵验故事，试图略论韩国天台信仰所重视的部份，并且初步试比韩国和日本天台宗成立及过程之异同。
第三章介绍朝鲜初期的法华信仰和儒佛融合的“孝”关系。接着主力探明当日体现“孝”观念小说《沈清傅》里面的观音信仰的因素。于此联系，指出朝鲜重要孝行佛事之一的‘灵山斋’里面混溶的禅思想。在此过程中对其本土化过程中的民众喜爱的法华因素予以观照，并且提出‘灵山斋’亦有由中国天台宗出现之前的法华礼忏的流傅而兴盛，继续发展的可能。章末略论整个朝鲜历史上斋会流行的原因和意义。
第四章主要探求法华文化的传播，介绍表现观音信仰和药王精神的著作。并且论述人性中与菩萨心最相似的“母性”，在现代社会如何转向。介绍现代韩国法华系的代表性宗派，如大韩佛教天台宗和创价学会韩国佛教会。并提21世纪人们力求《法华经》一乘菩萨的意义的同时展望未来韩国法华信仰及文化的扩大。
通过四章的研讨、探讨，本文基本勾勒出了在巫、佛、儒合流的背景下的韩国法华信仰及文化的流变轨迹。在此过程中儒教重视的“孝”伦理在法华佛事中得以完整，呈现出了《法华经》本有的融摄力量。大乘佛教特别是法华思想显扬“自利”兼“利他”的菩萨实践。严格地说，《法华经》所展开的菩萨道是，基于别人不成佛而自己不成佛的菩萨誓言实践的利他行。在19世纪末以后，人民关于佛教的关心及信仰逐渐减少。而随着韩国进入了现代社会，韩语论文，大众所喜爱的许多艺术著作多为表现现代人追求母性的倾向，这折射出了现代社会缺乏慈母之爱的事实。在这种现实形势下，慈心的恢复即菩萨道的重兴具有重要的现实意义。 | 
