이 연구는 Intertextuality관점에서 부채춤의 창출과정을 구명하는 것이 목적이다. 연구 자료는 상호관계성과 부채춤 관련 선행연구 자료를 수집하여 문헌분석을 실시하였다. 연구 방법은 비교... 이 연구는 Intertextuality관점에서 부채춤의 창출과정을 구명하는 것이 목적이다. 연구 자료는 상호관계성과 부채춤 관련 선행연구 자료를 수집하여 문헌분석을 실시하였다. 연구 방법은 비교사회학적 분석방법인 연속적 비교방법과 유형학적 분석, 역사, 사회학적 분석 방법을 적용하여 부채춤의 창출과정과 부채의 상징적 의미변화 그리고 종합적인 관계를 개념도식화 하였다. 다각적 분석법을 적용하여 연구결과의 타당성과 신뢰성을 구축 하였다. 연구문제에 근거하여 도출된 결론 다음과 같다. 첫째, 부채춤의 소도구, 부채의 근원 풍백은 천재에 소속되어 하늘의 뜻을 바람으로 전달하는 바람 신을 부르는 말로 풍사(風師), 기백(箕伯), 비렴(飛廉), 방천군(方天君) 등으로 불리었다. 은주시대까지만 해도 고대인 들은 바람을 주로 새들이 일으킨다고 생각했기 때문에 풍백과 신조(神鳥)를 연관 지었다. 하늘을 날아다니는 봉을 상징하는 바람신 풍백의 핵심은 새의 깃털로 집약 될 수 있다. 새의 깃털 즉 풍백은 바람을 일으키는 부채의 근원이 되었으며 현존하는 부채춤의 부채 끝에 달린 새의 깃털에서 풍백의 의미는 함축 되어 있음을 추론 할 수 있다. 둘째, Intertextuality관점에서 부채춤의 창출과정은 어떠한가 조각으로 존재하였던 하늘새, 바람, 기, 등은 바람신 풍백의 텍스트를 형성하였다. 고조선 풍백은 새의 깃털과 연관성을 가지면서 상상의 영험한 하늘새 봉(鳳)을 의미하고 있다. 풍백 바람신의 텍스트는 상고시대로 흡수되어 각 지역의 특성이 표출된 제천의식중 소도와 연관성이 있는 솟대제와 기우제 그리고 벽사의 두 갈래 텍스트를 형성 하였다. 상고시대의 제천의식 솟대제와 기우제의 텍스트는 삼국시대로 흡수되어 천신제중 산신제와 기우제의 텍스트를 형성하였다. 상고시대 벽사의 텍스트는 삼국시대로 흡수되어 벽사진경의 변화된 텍스트가 되었다. 삼국시대의 천신제중 산신제와 기우제는 고려시대로 흡수되어 국행 기우제의 변화된 텍스트를 형성하였으며 삼국시대 벽사진경의 텍스트는 고려시대로 흡수되어 벽온선의 텍스트를 형성하였다. 고려시대 국행기우제는 조선시대로 흡수되어 굿판에서 무당춤 원형의 변화된 텍스트가 되었으며 고려시대 벽온선 텍스트는 조선시대로 흡수되어 단오선의 변화된 텍스트를 형성하였다. 굿판에서 무당춤 원형은 신무용가 최승희에 의해 공연예술 무녀 무의 변화된 텍스트가 되었으며 무녀 무는 최승희의 창작춤 옥적의 곡에 흡수되어 깃털부채춤 옥적의 곡으로 변화된 텍스트가 되었다. 옥적의 곡은 안성희에 의해 접선 양손 부채춤 군무의 변화된 텍스트가 되었다. 접선 양손 부채춤 군무는 김백봉의 부채춤 독무의 변화된 텍스트가 되었으며 권려성에 의해 접선군무 부채춤의 변화된 텍스트가 되었다. 권려성의 부채춤 군무는 김백봉에 의해 멕시코올림픽 공연에서의 부채춤 군무의 변화된 텍스트가 되었다. 멕시코올림픽 공연에서의 부채춤 군무는 한국을 대표하는 춤이 되었으며 각 지역의 특성이 표출된 다양한 형태의 부채춤으로 변화된 텍스트가 된다. 한국무용 협회는 부채춤을 국내,외 적으로 한국 문화예술을 대표한다는 관점에서 명작무 2호로 지정하여 변화된 텍스트가 되었으며 문화로써 보존해야 한다는 측면에서 평안남도 무형 문화재로 3호로 지정되었다. 셋째, Intertextuality관점에서 부채의 상징적 의미변화는 어떠한가 조각으로 존재하였던 하늘새 깃털의 상징성과 바람의 상징성 그리고 기의 상징성은 신격화된 풍백 바람 신의 상징성을 형성 하였으며 신격화된 풍백 바람신의 상징성은 상고시대로 흡수되어 각 지역의 특성이 표출된 솟대의 상징성과 지위, 벽사, 무구의 변화된 두 갈레 상징적 의미를 내포하였다. 상고시대는 각 지역의 특성이 표출된 솟대의 상징적 의미는 삼국시대로 흡수되어 문화예술의 토대가 되는 봉황새의 변화된 상징적 의미를 형성하였으며 상고시대 지위, 벽사, 무구의 상징성은 삼국시대로 흡수되어 천부인과 연관성을 내포한 벽사진경의 변화된 상징성을 내포하였다. 삼국시대 문화예술의 토대가 되는 봉황새의 상징성 의미는 고려시대로 흡수되어 바람과 봉황새 깃털의 결과물 부채의 의미인 고려통치권 인정·국교 교역품·기우제 무구로써의 변화된 상징성을 내포하였다. 삼국시대 천부인과 연관성을 내포한 벽사진경의 부채 상징성은 고려시대로 흡수되어 선물하는 벽사진경의 변화된 상징성을 내포하였다. 고려시대의 고려 통치권인정, 국교 교역품, 기우제 무구로써의 부채 상징성적 의미는 조선시대로 흡수되어 기우제 무당의 무구로써의 상징성과 예인집단 광대들의 소도구로써의 변화된 상징성을 내포하였다. 고려시대 선물하는 벽사진경의 부채 상징성은 조선시대로 흡수되어 시·서·화 예술의 관점이 부여된 단오진선, 단오사선, 벽사진경의 상징성과 양반세력 권위, 풍류 표출의 변화된 부채 상징성을 내포하였다. 조선시대 무당의 무구로써의 부채의 상징성은 근대의 무녀 무에 흡수되어 무녀 무 소도구로써의 예술적 의미의 변화된 상징성을 내포하였다. 조선시대 예인집단 광대들의 소도구로써의 부채의 상징성은 판소리에 흡수되어 판소리 감정표출의 소도구로써의 변화된 상징성을 형성하였다. 근대 무녀 무 소도구로써의 예술적 부채의 상징성은 옥적의 곡에 흡수되어 원형 양손깃털 부채춤 소도구로써의 예술적 의미의 변화된 상징성을 내포하였다. 원형 양손깃털 부채춤 소도구로써의 예술적 상징성은 안성희 부채춤군무에 흡수되어 군무접선 양손 부채춤 소도구로써의 예술적 의미의 변화된 상징성을 내포하였다. 군무 접선양손 부채춤 소도구로써의 예술적 상징성은 김백봉 부채춤 독무에 흡수되어 김백봉 독무접선 양손 부채춤 소도구로써의 예술적 의미의 변화된 상징성을 내포하였다. 김백봉의 독무 접선 양손 부채춤 소도구로써의 예술적 상징성은 권려성에 흡수되어 국내, 군무 접선 양손 부채춤의 소도구로써 예술적 의미의 변화된 상징성을 내포하게 되었다. 권려성 부채춤은 김백봉에 흡수되어 국제적인 군무 접선 양손 부채춤의 예술적 상징성을 내포하게 된다. 김백봉의 국제적인 부채춤 군무는 각 지역과 각 단체에 흡수되어 다양한 형태로서 부채춤의 예술적 상징성을 내포하게 되었다. 김백봉의 부채춤은 1992년 명작무로 지정되어 명작무로서의 상징적 의미를 내포하게 되었다. 김백봉의 부채춤은 2014년 평안남도 무형 문화재로 지정되어 민족 문화 무형문화재로서의 상징성 의미를 내포하게 되었다. 넷째, Intertextuality관점에서 부채춤의 종합적 관계는 어떠한가 역사, 사회, 문화적인 맥락에서 시대별 모든 텍스트는 상호연관성을 가지며 con-text를 이루고 있다. 민족 문화예술로써 현존하는 부채춤 현상인 춤사위, 의상, 음악, 소도구 등은 co-text를 이룬다. con-text와 co-text 둘의 인과 관계로 생성되는 3차원적 요소는 부채춤 특유의 민족문화 예술성을 생성하며 한국을 대표하는 평안남도 무형문화재가 되었다. 즉 이전에 존재했던 모던 텍스트는 상호 연관성을 갖는 종합적인 관계를 형성한다. 키워드: Intertextuality, 부채춤, 창출과정 ，韩语论文题目，韩语论文 |
