本研究的研究對象為中國民間信仰中的“保家仙”信仰與韓國家神信仰中的 “業”信仰。主要運用比較文學的措施，通過民間傳承資料來略论信仰的屬性、 特征等要素，得出兩國... 本研究的研究對象為中國民間信仰中的“保家仙”信仰與韓國家神信仰中的 “業”信仰。主要運用比較文學的措施，通過民間傳承資料來略论信仰的屬性、 特征等要素，得出兩國人民的世界觀及意識形態的相似點與不同點，并對其相 似點與不同點形成的原因進行多角度的探索，考察其形成的原因。 本研究所選取的韓國“業”信仰與中國的“保家仙”信仰，在兩國各自都具有 較大的傳播範圍，並且都有著數量可觀的民間文學著作。同時，選取的這兩種 信仰本身具有較大的相似性，都是動物財神信仰，信仰的動物種類也具有相似 性，同時滎陽對象也都有著帶來災難的能力。在此之前，這兩種信仰還未被置 于同一層面上進行比較，本研究將填補研究史上的這一空白。 從關於信仰的民俗學資料中，可以較為直接的看出一個民族的世界觀與意 識形態，因為信仰即是人類世界觀與意識形態的直接反映。略论與此信仰相關 的民間文學故事材料可以間接的考察出一個民族的世界觀與意識形態，因為民 間文學故事往往是意識形態的藝術加工。將民俗學資料與民間文學故事的材料 相結合，借以考察人類的世界觀及意識形態，與使用單方面的考察材料相比， 具有天然的優越性。在中韓民間文學的比較研究中，尚未出現此種研究措施， 本研究將進行嘗試性實踐。 本文從比較民俗學的角度出發，運用比較文學的措施，得出比較文化學的 結論。在中國民間文學著作的的收集過程中採用了田野調查法獲得了第一手資 料，在翻譯整理時，盡量保持了故事講述者原有的敘事特色，在比較的過程中 更容易感受到中韓民間信仰、民間故事的不同之處。 第一章為緒論部分。主要闡述研究目的，對研究史進行探討，韩语论文范文，介紹研究方 法與個章的分章情況 第二章為民俗學視角下的信仰考察。以《韓國的家庭信仰》與《中國地方 志民俗資料彙編》等民俗學資料為研究對象，韩语论文范文，分別對“業”信仰和“保家仙”信仰 的實際分佈情況和信仰形式進行考察，整理出各地區的信仰特徵，借助圖片來 認識兩信仰的神體，并通過民俗學資料來略论兩信仰的特性。通過比較，得出 兩信仰都是有著引發災難能力的動物財神信仰，最明顯的差異是“業”信仰的信 仰對象中包括人類，而“保家仙”信仰的信仰對象本身具有擬人化的特點。 第三章進行了“業”的民間文學故事的信仰特徵研究。首先對搜集到的故事 進行分類整理，然後在故事中尋找民俗學資料中出現的信仰特性，之後再對 “業”故事的敘事結構、情節單元及意義進行略论，最後整理出人與“業”的溝通 方式，并略论在兩者的關係中出現的信仰的觀點。信仰的觀點主要包括善待這 些信仰對象可以得到財富，反之則會遭到災禍，對這些動物不懷厭惡，用關心 和敬畏的心態去對待他們，往往會得到福報。 第四章為“保家仙”民間文學故事的信仰特徵研究，具體研究過程與第三章 “業”故事的研究過程盡量保持相同。保家仙信仰也要求人們對信仰對象關心、 敬畏與包容，同時“保家仙”具有修煉和擬人化的特點，這兩個特點產生的主要 原因為文化傳承，並與道教觀念的滲入有很大關聯。其並非“保家仙”信仰所獨 有，而是廣泛存在于“狐仙”信仰與“蛇仙”信仰之中。信仰的觀點與業信仰類 似，主要包括山帶著些信仰對象可以得到財富，反之則會遭到災禍，對這些動 物不懷厭惡，用關心和敬畏的心態去對待他們，往往會得到財富。也可以確認 在人們心中，“保家仙”是神聖的存在這一觀念。 第五章為“業”信仰與保家仙里體現的世界觀之考察。考察方向為“業”信仰 與“保家仙”信仰的偏差，到信仰所體現的深層次世界觀。從信仰動物的偏差入 手探索中韓文化背景，以信仰對象是否具有擬人化來探索兩國人民世界觀之間 的距離。深層世界觀則包括人類對自然界中弱小動物具有的目所不見之力的關 心與敬畏，以及包容與共生的平和主義性思維。這些略论研究首先明確偏差與 深層世界觀，隨後對其成因進行了考察，得出了信仰所體現的世界觀受到了心 理、宗教、文化背景等多方面因素的影響。 第六章為結論部分，對研究過程中各個階段性結論進行了整理和總結，並 對本研究的不足之处進行了探討，同時指明了本研究在生态环境语境下的現代 性意義，並對以後的研究方向提出了建議。
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