一方面语言的创造性活动只有通过个体才能进行，另一方面创造语言的个体只有在他人的理解中才能进行创造，因此语言始终是富有民族共性的精神表现。由此可见，语言中承载着大量的文化信息，因而任何民族语言都是该民族文化的一种符号形式。文化具有一贯性、持久性，渗透于社会生活的各个方面。特别是成语和俗语是文化的结晶，是民族语言文化的历史积淀下来的，成语俗语中所包含的文化是丰富多彩的。同一般的语言相比，它们对文化的反应更为集中、更为典型，其特点也更为明显。因此，可以说通过成语俗语来探讨一个民族的文化具有充分的可行性。 三、中韩成语俗语中马的象征意味动物在与人类的长期相处中，从物质到精神，对人类产生了重要的作用。同时人类也将自己的意识加注于动物身上，赋予了动物丰富的象征意味。在所有的动物中，“马”大概是与古代汉民族生活联系最为密切的一种动物。所以马在中华民族的文化中地位极高，具有一系列的象征和寓意。马是在中国最早饲养的家畜之一，它速度快，可以代步；载力大，可以拉车，是实际生活中不可缺少的。历代皇帝、诸侯、统帅、战将都有自己喜爱的宝马，普通百姓也常以马代步。 一般认为，马是英武、强壮、刚健的象征，对马充满了深情和钟爱，如“人欢马叫”、“香车宝马”、“声色犬马”、“千军万马”、“快马加鞭”、“车水马龙”、“万马奔腾”、“老马识途”、“马到成功”等等。在中国有“龙马精神”的成语，即是指中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。传说中的龙马是仁马，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。在中华民族的世界观里已经把龙马等同于纯阳的乾，它是刚健，明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达的象征。易经中说：“乾为马”，它象征着天，还具有君王、父亲、大人、祖考、金玉、敬畏、威严、健康、善良、远大、原始、生生不息等多种象征意味。孔子在易经˙乾卦中说道：“天行健，君子以自强不息。”就是中华民族的“龙马精神”。在汉语中，还有其他对于马的成语：“伯乐相马”，“率马以骥”。伯乐，是春秋战国时期善于相马的人，“伯乐相马”用以比喻发现和使用人才。骥，是一种骏马，“率马以骥”比喻能者居先。古人以千里马、良马来比喻有才能的人。可见，韩语论文范文，马是能力、圣贤、人才、有作为的象征。这在中国的传统中也能得到印证。相传周穆王有八匹骏马，常常骑着它们巡游天下，其实“八骏”是比喻周穆王的人才集团，他们才华卓越、本领非凡，各自用自身的独特能力共同辅助周天子。 汉语中还有一个成语，“千金买骨”。从字面上来看，与马没有任何关系，但它背后的典故，是马象征良材的有力佐证。战国时期，各国的君王竞相争夺招揽人才，以求邦国的稳固长久。燕昭王也不例外，准备以谦恭虚心的态度和优厚的报酬来招聘优秀人才。燕国有个叫郭隗的臣子，就向昭王讲了一则对于千里马的寓言：从前有一个君王想花千金求一匹千里马，三年过去了，一直未能如愿。门人便主动请战，表示可以弄到千里良马。国君派他去，三个月内就找到千里马，但是马已经死了，门人拿出五百金买下了马的骨头，回来交差。国君生气地说要的是活马，怎么花五百金的价钱买回一堆枯骨？他回答说，今天我替大王花五百金买下千里马的骨头，那一匹活生生的千里马就不知多昂贵了。天下人由此知道大王这样看重千里马，还担心别的千里马不纷纷而来吗？果然，不到一年，千里马接二连三地跑来了。这则出自战国策的故事，向我们展示了求贤若渴的道理。正因为马象征着人才，所以善相马的人又被喻为善识才、善举才者，像赵国的王良、秦国的伯乐，方九堙等都是相马的专家。韩国与马相关的俗语中几乎找不到中国那样有特殊象征意味的马的形象。虽然在韩国的俗语中也出现了“龙马”，但对于龙马所代表的精神和象征意味却没有明确叙述的典故和突出的表现，因此，作者认为此处的龙马，是来源于 |
