摘要：通过对韩国批判继承中国传统儒家文化部分伦理思想的略论,阐述中国传统儒家文化对韩国经济增长产生的深远作用,进而得出韩国经济飞速发展为我国经济快速增长提供的有益启示:以人为本;团体意识;完善监督机制。
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关键词：韩国 经济增长 儒家文化 作用
春秋时期孔子创立的儒家文化是中国传统文化的核心,自汉代开始儒家文化被封建统治者奉为正宗学说,到了唐代,这种学说扩展形成了东北亚文化圈,这个文化圈与世界历史上的罗马文化圈、阿拉伯文化圈和印度文化圈一样,属于功能上相互联系的世界性文化体系。儒家文化主张“仁”与“礼”,以人道主义为出发点,涉及政治、军事、律令、经济、文化、教育、宗教等社会各个方面,这种文化的渗透力不仅对中国的经济增长产生深远作用,而且作用到周边各国的经济增长。
一、韩国对中国传统儒家文化的扬弃
史书有这样的记载:“儒家文化跨越民族地区和地域的界线,传播到日本、朝鲜等国。朱子学对朝鲜半岛的作用甚至不逊于其在中国本土的作用。”中国儒家文化先于佛教、道教传入朝鲜,和朝鲜固有的文化习俗融合在一起,对古代朝鲜文化的发展起了决定性的影响。
近代韩国根据资本主义现代化的标准去批判地继承、改造和转化儒家文化,去其糟粕,取其精华,使其最终脱胎成为了“资本主义伦理”。他们批判地继承了儒家文化中的部分伦理思想,如“忠诚”、“孝”、“信义”、“和为贵”、“见利思义”、“放于利而行,多怨”、“和谐”等,把《孙子兵法》、《老子》、《易经》、《传习录》和《三国演义》等作品中的哲理加以消化、改造,应用于政治管理、公司经营、社会风尚之中,使之更适应资本主义现代化的要求。
韩国始终站在文化普遍主义的观念之下接受儒家文化,把孔子、朱子看成是全人类的圣人,把他们的学说看成是全人类的文化,他们超越国家和民族的具体层面,在普遍意义上关注天、理、仁、义等人类的终极道德目标,向往“君为尧舜,民为三朝之民”的理想社会。正像韩国学者黄炳泰在《儒学与现代化》一书中所指出的:“把中国学者朱子的虔信与忠诚,看作是道德律令,对朱子理学这一正统的宗教性敬畏超过了对本国的忠诚和情感……也因此使儒学成为一个真正超越国界的普遍性文化。”如今,地处东亚儒学文化圈中的中国已找不到名副其实的儒学整体风貌时,“在韩国却孔庙香火未断,还大有东山再起之势”。
二、儒家文化对韩国经济增长的作用
在新一轮的全球经济增长中,亚洲四小龙、东盟各国彻底走出了金融危机的阴影,呈现良好增长态势。2017年亚洲四小龙(韩国、台湾、香港和新加坡)的实际GDP增长率达到5.5%,比上年提升2.4个百分点,东亚再度成为全球经济最具活力、增长最快的地区。2017年11月20日托德・克罗韦尔在香港《亚洲时报》撰文题为“儒家思想的复兴”，韩语论文网站，文中指出:“毫无疑问,日本和亚洲‘四小龙’的成功在很大程度上归功于遵循了自律、社会和谐、强烈的家庭观念以及重视教育等儒家基本教义。这些国家和地区的成功,引起了国际社会对儒教前所未有的兴趣,而且关注的范围越来越广。”
韩国人智慧地将儒家文化既作为思想措施论,又作为发展经济的手段,以儒学文化的普遍意义结合本国国情的具体实践转换成治国安邦、强国富民、繁荣经济的措施、政策和手段,使韩国从一个经济十分落后的殖民地国家转变为世界经济中新兴的工业国。韩国曾是亚洲和世界上发展最快的国家,创造了“汉江奇迹”,其经济规模是泰国的2.5倍,贸易规模是泰国的2倍多,1996年已加入“富国俱乐部”,1996年国民生产总值达到3796亿美元,人均GNP超过1万美元,虽然1997年降到9511美元,1998年降到约7000美元,但其水准仍居世界前列。与时俱进的儒学文化可以说是韩国发展的目的,同时又是韩国发展的手段,在韩国到处充满和谐,“政府倡导和谐”,“小河见证和谐”,“小事反映和谐”。韩国经济的迅猛发展正是儒家文化促进经济增长淋漓尽致的体现。
三、对中国的启示
长期以来,在为中国的发展寻求可资借鉴的外来经验时,国人往往习惯于把视线投向欧美发达国家,而对周围世界及其他相对落后者的经历与经验教训,总是有意无意视若不见。而实际上,由于中国处在后发国家之列,其发展阶段与大多数欧美之外的后发国家相同,这些国家的现代经历,无论是成功的经验还是失败的教训,对中国来说其实更有参考价值。更引人深思的是,20世纪60年代,韩国社会经济、政治和文化等方面,都还与中国处在几乎相等的起点,却在短短不到半个世纪的时间,韩国已迈进中等发达国家行列,其人均GDP已高出中国十余倍。对韩国来说,中国经济是大国经济,与小国经济和岛国经济有很多不同,但是,韩国对中国传统儒家文化的扬弃进而促进经济的快速增长为我国的经济发展提供了许多有益的启示。
1.以人为本
儒家文化深层中蕴涵着“以人为本”的理念,儒家文化的本质是关于“人”的重视。在韩国自古以来主流文化就是儒学“以人为本”思想,认为“仁者人也,二人为仁”,这就从根本上尊重民生、人权,否定身份制度。韩国追求民生、人权和自由民主,都是为了人的全面发展。“以人为本”可以转化为经济增长的资本,韩国诸多知名公司的发展就是见证。韩国高丽大学的洪一植校长在《21世纪韩国的公司和道德性》一文指出:道德性是优秀公司文化的绝对标准,通过弘扬传统的儒家文化,特别是创造性地继承和发扬传统文化中固有的道德性,才能真正成为世界一流的公司。
2.团体意识
儒家思想历来倡导“修身、齐家、治国、平天下”。而“修身”的目的不是为了个人的独立和人格自由,而是要把个人束缚于家庭道德,并进而受制于君臣上下的等级制度。这种在封建社会倡导个人绝对服从家庭乃至社会的要求蕴含着团体意识思想。韩国人团体意识很强,团体意识的上升就会变成民族意识、国家意识,这一点在1997年东南亚金融危机爆发后韩国举国上下投入的反危机运动中已得到证实,足见韩国国民“国难当头、匹夫有责”之精神。
3.完善监督机制
孟子曾经说过“不以规矩,不能成方圆”,“以力服人者,非心服也;以德服人者,中心悦而诚服也。”但什么是“规”什么是“矩”,“规矩”应该如何制定,如何保证,这些都最终归结于人的意志。中韩两国都强调政府干预经济,政府干预经济在当代必不可少,但随之而来又产生一个新的问题,政府干预往往容易导致政治腐败。韩国频频出现的政治献金丑闻,以及政府官员中腐败的盛行,是一个有力的佐证。解决的办法之一是进一步完善监督机制,通过法学制度的约束,对政府工作人员的职权行使进行监督。政府的影响在于维护建设一个市场机制充分发挥影响的良好市场环境,做好制度保障工作。
参考文献:
[1]东亚三国的近现代史[M].北京:社会科学文献出版社,2017.
[2]克罗韦尔T.儒家思想的复兴[N].亚洲时报,2017-11-15(8)
[3]霍小光.在韩国感受和谐[N].参考消息,2017-11-17(13).
作者简介：郑媛媛(1984.12―) 女，汉族，免费韩语论文，吉林省社会科学院 东北亚探讨中心，助理探讨员，专业领域：东北亚国际关系、区域文化。
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