“盘索里”源于朝鲜半岛南部的全罗道，表演形式为一人立以说唱，一人坐以击鼓。“盘索里”是朝鲜族重要的音乐形式之一，是一笔丰厚的民族文化遗产。由于其独特的发声法和表演形式深受民众的喜爱。本文的主要通过韩国和我国延边地区的“盘索里”田野调查，略论我国姜信子“盘索里”的特点。应用民族音乐学中“局内人-局外人、主位-客位”等理论将韩国“盘索里”同姜信子“盘索里”进行比较并略论具有异同性的原因。同时将“盘索里”置于朝鲜族整体的民族文化中对它的文化功能以及与宗教、伦理道德等方面的内在联系进行了阐释。<br>
本文所提出的新的见解归纳为以下几...
“盘索里”源于朝鲜半岛南部的全罗道，表演形式为一人立以说唱，一人坐以击鼓。“盘索里”是朝鲜族重要的音乐形式之一，是一笔丰厚的民族文化遗产。由于其独特的发声法和表演形式深受民众的喜爱。本文的主要通过韩国和我国延边地区的“盘索里”田野调查，略论我国姜信子“盘索里”的特点。应用民族音乐学中“局内人-局外人、主位-客位”等理论将韩国“盘索里”同姜信子“盘索里”进行比较并略论具有异同性的原因。同时将“盘索里”置于朝鲜族整体的民族文化中对它的文化功能以及与宗教、伦理道德等方面的内在联系进行了阐释。
本文所提出的新的见解归纳为以下几个方面:
第一、笔者在查阅中文文献时发现，对韩国“盘索里”介绍时出现了“残忍的传承模式”、“病态的美”、“病变”等这样的字样来解释“盘索里”音乐。然而“盘索里”在韩国一直被称为“灵魂的声音”，笔者通过在韩国的田野调查和学习“盘索里”，认为这样描述“盘索里”并不完全准确，而且是片面的。在文中对韩国“盘索里’’的介绍从更加真实的角度进行描述，从而对韩国“盘索里”有一个新的认识。
第二、我国姜信子老师为“盘索里”在我国的传承做出了巨大的贡献。在查阅文献和田野调查时发现，对这样的传承方式予以肯定的同时，也有否定的声音。笔者通过对它的略论，将其重新命名为“延边盘索里”。这是不同于韩国“盘索里”的具有我国朝鲜族特色的艺术形式。这样的重新定位，更加有利于姜信子“盘索里”的传承，并且加快其传播的速度。
本论文共分为五部分，内容介绍如下:
绪论，旨在介绍“盘索里”的探讨近况、资料来源，该论文的探讨目的、意义、范围、对象，韩语论文范文，所使用的探讨措施、理论以及笔者的田野调查和论文整理纲要。
第一章，“盘索里”的形成与发展。概述“盘索里”在韩国和中国的历史，从“盘索里”内容和形式两方面对其进行介绍说明。对“盘索里”这一艺术形式有个初步认识，为后面的探讨做铺垫。
第二章，韩国“盘索里’’田野调查。详实的描述韩国“盘索里”传承的情况。从“盘索里”传承多样化（唱剧、舞剧盘索里、歌剧盘索里、创作盘索里）和崔贞熙个案两方面内容，可以看出在韩国“盘索里”传承空间在不断的扩大，正在向着多元化的方向发展。与此同时，“盘索里”特殊的发声法、别致的表演形式，以及口传心授的传承模式，依然完好的保持着。目的是通过笔者的亲身经历，对韩国“盘索里”有一个新的认识，它是来自“灵魂的声音”，是传统艺术的美的集合体。
第三章，中国延边大学艺术学院“盘索里”田野调查。以姜信子“盘索里”个案为中心，略论姜信子“盘索里”特点。对姜信子“盘索里”有一个新的定位，韩语论文题目，将其放在一个新的高度来略论与评价。
第四章，“盘索里”音乐的文化阐释。通过中韩“盘索里”的纵向与横向比较、文化功能的阐释，笔者将“盘索里”置于朝鲜族整体的民族文化中进行深入研讨，揭示“盘索里”所蕴含的深厚文化内涵。 | 
