中国和韩国虽然是儒教文化圈中相互毗邻的国家,但是近代学术的展开局面互有异同,因此美学探讨之性格亦受到不同的规定。作为叙述并规定韩国美学之性格的关键要素,本文拟以围绕“韩国之美”展开的各种话语为探讨对象,追溯其起源与性格的发生和变化。“韩国之美”是孕育于近代知识体系的非常特殊的历史产物;然而,将形成其根源的话语秩序进行系统阐述、并进而探明其性质的美学或文化政治学的考察似乎尚未出现。作为确保朝鲜半岛“审美传统”之连续性的一种理念性和认识性的框架,“韩国之美”这一话语在何种文脉中诞生,并追索其谱系在理论与实践两方面均非常重...
中国和韩国虽然是儒教文化圈中相互毗邻的国家,但是近代学术的展开局面互有异同,因此美学探讨之性格亦受到不同的规定。作为叙述并规定韩国美学之性格的关键要素,本文拟以围绕“韩国之美”展开的各种话语为探讨对象,追溯其起源与性格的发生和变化。“韩国之美”是孕育于近代知识体系的非常特殊的历史产物;然而,将形成其根源的话语秩序进行系统阐述、并进而探明其性质的美学或文化政治学的考察似乎尚未出现。作为确保朝鲜半岛“审美传统”之连续性的一种理念性和认识性的框架,“韩国之美”这一话语在何种文脉中诞生,并追索其谱系在理论与实践两方面均非常重要。从这一侧面考虑,本探讨将“韩国之美”这一话语的认识基础置于二十世纪初的朝鲜学探讨和日本的殖民地文化探讨,并考察被称作韩国最早的美学家的高裕燮(1905-1944)在当时对于“美术”或“美”的多种立场中,如何将“韩国之美”话语进行体系化以凝成一个学问。并且,以此为基础,结合后来探讨者们展开的“韩国之美”话语中所表现出的韩国美论的特点和样态的探讨,探究它如何规定了后来的美学探讨及发展方向,以及它的局限性何在,从而勾勒山今日韩国美学的地形图。本探讨作为对现在仍然处于进行之中的“韩国之美”话语的略论,将对近现代韩国美学历史与探讨状况进行批判性的论证。 ，韩语毕业论文，韩语论文网站 |
