中韩两国一衣带水，历来交流频仍，存在着许多相似的生活习俗。韩国在全面接受中国礼制规范的前提下，结合本民族传统，形成了一整套高度完善的儒教式丧葬祭文化体系，并一直保留至今。与之相对应的，社会结构的演进导致我国的祭祖习俗在封建后期发生了剧烈的改变，尤其是作为祭祖活动物质载体的祠祀建筑，在类型和构成上都迥异于宋代性理学者的规定，呈现出家祠衰微而宗祠兴盛的趋势。 本论文对中韩两国民间祠祀建筑的类型、选址、构成、布局、结构、装饰和空间使用等问题进行系统的比较，并就其差异产生的原因做出若干略论，以研讨中国传统建筑文化在对外传...
中韩两国一衣带水，历来交流频仍，存在着许多相似的生活习俗。韩国在全面接受中国礼制规范的前提下，结合本民族传统，韩语论文网站，形成了一整套高度完善的儒教式丧葬祭文化体系，并一直保留至今。与之相对应的，社会结构的演进导致我国的祭祖习俗在封建后期发生了剧烈的改变，尤其是作为祭祖活动物质载体的祠祀建筑，在类型和构成上都迥异于宋代性理学者的规定，呈现出家祠衰微而宗祠兴盛的趋势。 本论文对中韩两国民间祠祀建筑的类型、选址、构成、布局、结构、装饰和空间使用等问题进行系统的比较，并就其差异产生的原因做出若干略论，以研讨中国传统建筑文化在对外传播过程中的受容和变异规律。 结构上本论文分成两个部分。第一部分通过整理中韩两国的民族关联、儒教文化的传入过程，免费韩语论文，以及亲缘继承制度的变化，勾勒出韩国祭祖文化产生和发展的历史背景；第二部分则按照家祭、墓祭、祠祭的不同层次，分组对比中韩两国相应的建筑类型，从祭祀文化的角度出发，解释差别产生的内在原因。通过本文，希望能够抛砖引玉，为两国建筑学界的交流合作和加深相互理解做出微薄的贡献。 |
