중국 四川省 都江堰市에서는 해마다 ‘淸明放水節’이라는 대규모 행사가 행해진다. 이는 사천지역에 도강언이라는 수리시설을 건설하여 이 지역을 ‘天府之地’로 만들어 준 李冰 父... 중국 四川省 都江堰市에서는 해마다 ‘淸明放水節’이라는 대규모 행사가 행해진다. 이는 사천지역에 도강언이라는 수리시설을 건설하여 이 지역을 ‘天府之地’로 만들어 준 李冰 父子를 기념하기 위한 것으로, 사천지역 고유의 명절이자 많은 사람들이 참여하는 큰 행사이다. 宋代에 시작된 방수절은 淸代에는 “祀水”라는 명칭으로 이어져 오다가 현대 중국에 와서는 1990년 민족 문화를 증진시킨다는 목적에서 본격적으로 그 규모가 확대되었다. 2000년대에는 중국의 비물질문화유산에 등재되어 그 문화적 가치가 확대되고, 이빙 부자의 이야기를 그린 “치수의 신 이빙전기(李冰傳奇)”라는 드라마가 방영되기도 하였다. 방수절의 주인공인 이빙 부자는 이빙과 그의 아들 二郞神을 지칭한다. 이빙은 秦代의 관리로 지금의 사천 지역인 蜀의 太守로 부임한 후 岷江을 둘로 나누는 도강언 수리사업을 행하여 당시 촉 지역의 골칫거리였던 수해와 가뭄을 동시에 해결하였다. 이에 따라 사천지역은 농업 개발의 기틀이 마련되어 이후 역사적으로 명실상부한 경제 선진지대가 되었다. 또한 그의 아들인 이랑신은 그와 함께 치수를 행한 공으로 이빙과 함께 사천지역의 백성들에게 숭상 받기 시작한 신으로, 당말오대 시기에 등장하여 송대에 본격적으로 성장하여 명청 시기에 들어오면 오히려 이빙보다 더 ‘유명한’ 신이 되었다. 본 논문은 바로 이 이빙의 아들 이랑신에 주목한다. 이랑신 신앙은 고대부터 현대까지 많은 중국 민간사회에서 믿는 종교인 ‘민간신앙’의 하나이고, 실존 인물이었던 아버지 이빙과는 달리 그 이후에 만들어진 ‘가공의 신’으로 송대에 크게 성장했다는 점에서 송대 민간신앙의 변화 및 발전과 맥락을 같이 하고 있기 때문이다. 특히 송대에는 이랑신을 비롯하여 媽祖神이나 梓潼神· 張王神과 같은 일부 지역신앙(local religion)의 신앙권이 확산된 결과 광역신앙(regional religion)으로 발전되었다. 이랑신 역시 사천 서쪽의 永康軍이라는 작은 지역에서 등장하여 사천 전역에, 더 나아가 수도 개봉에까지 확산되었다. 그리고 그 등장과 확산 과정에는 중앙 조정의 정치적인 의도와 사대부 계층의 민간신앙에 대한 일정 정도의 용인, 사회경제적 변화에 따른 불안감 증대와 민간 사회에서의 열렬한 신앙 등 다양한 요인이 있었다. 따라서 본 논문은 이랑신 신앙의 등장과 발전 과정을 면밀히 검토하여 송대 민간신앙의 모습을 살펴보고, 그 이면에 존재하는 정치· 사회· 경제· 문화적 배경과 이랑신 신앙을 둘러싸고 행해지는 각 계층 간의 상호작용에 대해 논해보고자 한다. 필자가 본 논문을 통해 강조하고자 하는 것은 다음과 같다. 첫 번째는 이랑신 신앙의 등장과 발전의 사회경제적 배경이다. 기존의 이랑신 신앙에 대한 연구들은 송대 이랑신 신앙의 발전과 확산에만 집중하여 그것의 등장에 대한 논의가 부족하고, 신앙의 발전 배경 또한 주로 정치적인 의도 면에서 논해졌다. 하지만 이랑신은 분명 당말오대 시기 촉 정권에서부터 관련된 사료가 등장하고 있으며, 정치적인 의도 외에 당시 백성들이 이랑신을 믿을 수밖에 없었던 사회경제적 요인이 존재했다. 따라서 본 논문에서는 송대 이전의 이랑신이 등장하게 되었던 상황을 정치· 사회· 경제적으로 살펴보고, 그 이후 송대의 이랑신 신앙이 발전하게 되었던 사회경제적 측면을 논해보고자 한다. 두 번째는 송 조정과 이랑신 신앙과의 정치적 관계이다. 이는 기존의 많은 연구자들이 주목했던 것으로, 이랑신 신앙에 대한 지원을 통해 사천 지역에서의 영향력을 강화하고자 했던 송 조정의 정치적인 의도를 강조한다. 이는 사실상 송 조정이 당시 영향력 있는 민간신앙에 대해 행했던 일반적인 대처로, 이랑신 신앙에 대한 것만은 아니었다. 하지만 본 논문에서 강조하고자 하는 것은 조정이 이랑신에 대해 봉호를 하사하는 과정에서 발생한 이랑신의 능력 확대와 이미지 변화이다. 이랑신에게 지속적으로 봉호가 하사되면서 그에게는 기존의 치수에 더해 치병이나 전쟁 승리, 변방 보호, 오랑캐 소탕 등 다양한 능력이 추가되었다. 특히 전쟁 승리나 변방 보호와 같은 능력은 당시 서하와의 전쟁이라는 배경 하에서 등장한 것으로, 전쟁에서 승리하여 국가의 안정을 바라는 조정의 열망이 강력하게 투영되어 있다. 본 논문은 이러한 이랑신의 이미지와 능력 변화를 밝혀 그 속에 내재되어 있는 조정의 정치적인 의도를 면밀히 살펴보고자 한다. 세 번째는 민간사회의 이랑신 신앙에 대한 대응 방식이다. 조정의 승인에 따라 이랑신 신앙이 공인되고 사묘가 건설되어 제사가 행해지는 등 이랑신 신앙의 기틀이 만들어졌지만, 신앙의 실질적인 신도는 민간사회에 존재했다. 여기서의 민간사회에는 백성뿐 아니라 사대부나 부로 등의 지방의 유력자가 포함되어 있다. 송대의 사대부는 북송 말엽 이후부터 과거시험의 경쟁과 중앙에서의 정치 분쟁이 극심해지면서 중앙 관리가 되기보다는 지역에서의 영향력을 행사하기 위해 각종 지역 행정에 참여하며 민간사회에 근접해 있었다. 특히 이들은 유교 교육을 받은 유학자이자 민간사회의 구성원으로 민간신앙에 대한 이중적인 태도를 보였다. 이들은 ‘신도’의 입장에서 민간의 신에게 기도하였으나 한편으로는 ‘유학자’의 입장에서 민간신앙의 과도한 측면을 비판하기도 했다. 따라서 본 논문에서는 송대 민간사회를 크게 일반 백성과 사대부로 구분하여, 사대부들의 모순적인 태도를 중심으로 민간 계층의 이랑신 신앙에 대한 대응을 살펴보고자 한다. 이상의 연구를 통해 현대에까지 영향력을 발휘하고 있는 이랑신 신앙의 등장과 발전 과정을 정치적인 배경뿐만 아니라 사회· 경제적 측면까지 폭넓게 살펴보고자 한다. 또한 이랑신 신앙에 대한 조정의 대응뿐 아니라 일반 백성 및 사대부들의 대응방식을 살펴봄으로써 이랑신 신앙의 실질적인 모습을 드러내고자 한다. 이를 통해 기존의 이랑신 신앙에 대한 연구의 폭을 넓히고, 현재에까지 영향력을 발휘하고 있는 이랑신 신앙에 대한 이해를 제고시키고자 한다. 또한 더 나아가 송대부터 현대 중국에까지 영향력을 미치는 이랑신이라는 민간 신에 대한 사례연구를 통해 중국의 민간신앙 연구에 도움이 되고자 한다. ，韩语论文范文，韩语论文 |
