무속음악이란, 무의식에 수반되는 성악과 기악곡을 두루 일컫는 말로, 무당이 부르는 무가를 비롯하여 노래와 춤의 반주음악 및 기악 연주자들인 ‘잽이’들이 연주하는 기악곡까지를 포함...
무속음악이란, 무의식에 수반되는 성악과 기악곡을 두루 일컫는 말로, 무당이 부르는 무가를 비롯하여 노래와 춤의 반주음악 및 기악 연주자들인 ‘잽이’들이 연주하는 기악곡까지를 포함한다. 무속음악의 준말로 흔히 무악이라 부르기도 한다.
중요한 의식을 맡아 연행되는 굿은 액을 쫒아내고 복을 가져다주는 의식 행위를 지칭하며 종합적인 예술의 성격을 가지고 있기 때문에 민간신앙처럼 단순한 상징적인 행위에 그치지 않고 종합적인 문화적 표현이 담겨있다. 굿은 연행되는 지방과 실행 목적에 따라 많은 종류가 있으나, 어느 굿에서나 음악이 중요하게 사용된다.
무속음악 역시 지역성을 강하게 지니고 있기 때문에 지방에 따라 같은 종류의 굿이라도 음악이 서로 달라서 지방마다 독특한 무악권을 형성한다. 그 중에서 대표적인 굿은 무형문화재로 지정된 진도씻김굿이 있다.
많은 연구와 분석을 통해 진도씻김굿에 관한 자료가 집중되는 경향을 보이고 있지만 전남지역으로 전승되고 있는 굿을 중심으로 음악적 구조와 특성을 드러내면 다양하게 사용되는 양상을 살펴 볼 수 있을 것이다. 전남지역에서 여러 형태의 무녀들이 활동하고 있으며 지역에 따라 성격과 역할도 다르겠지만 씻김굿의 전승도 어느 정도 활발하게 이루어지고 있으므로 관심의 폭을 넓힐 필요가 있다.
이처럼 해남지역도 다른 지역과 마찬가지로 망자를 위한 사령굿을 씻김굿이란 명칭으로 연행해오고 있기 때문에 음악성과 예술적인 면모를 활발하게 연구할 필요가 있는 중요한 굿이라고 할 수 있다. 해남씻김굿의 음악적 가치는 앞으로도 많은 연구가 필요 할 것이며 이 논문을 바탕으로 그 원형으로 대중화하고 무대화되어 앞으로의 해남씻김굿의 음악적 연구에 초석이 되길 바란다.
Totem music is a term widely referred to vocal and instrumental music of the shamanism practice, including songs sung by a shaman, accompaniments for dance and songs, and lastly instrumental pieces played by ‘Jaebi.’ It is commonly called ‘Muak...
Totem music is a term widely referred to vocal and instrumental music of the shamanism practice, including songs sung by a shaman, accompaniments for dance and songs, and lastly instrumental pieces played by ‘Jaebi.’ It is commonly called ‘Muak’ in the abbreviation of totem music.
A gut held for an important ceremony holds a comprehensive cultural expression rather than a symbolic action like a folk belief, because it drives out the bad luck and brings in the good luck while holding an overall cultural characteristic.
Jindo Sitgimgut is an intangible asset and a representative gut in Jeollanamdo area, but the public’s interest has been heavily focused on Jindo Sitgimgut because of all the research that had been done. If you take a look at Jeollanamdo area beside Jindo, regions such as Neungju, Hwasoon, Sinan, Suncheon, and Haenam are known for passed down Sitgimguts that are highly more artistic than other regions’. Various aspects of the musical structure and characteristics are being used on passed down guts in Jeollanamdo area. There are numerous types of female shamans in Jeollanamdo area with different personalities and roles depending on the area of activity, but interest range should be widened because the transmission of sitgimgut is somewhat active.
Haenam regions are also passing down Saryunggut which is a shaman ritual for cleaning dead person’s soul as Sitgimgut, so the musical and artistic aspects of it should be actively researched. Haenam Sitgimgut’s value will require more research in the future. I hope this dissertation will make Haenam Sitgimgut popular and stage it for performance to be utilized as the foundation of musical research in the future.
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