继义通之后,架起中韩之间友好合作交流金桥的是大觉国师义天。义天是韩国天台宗的始祖,华严大师,名重东亚的僧统。他不仅才行俱优,而且也是中韩关系史上一位卓有建树的友好使者,为中韩佛教、文化乃至经济交流做出了不可磨灭的贡献。[3]义天(公元1055~1101年),俗名王煦,字义天,因避宋哲宗赵煦之讳,遂以字行世。他是高丽国王王徽的第四子,母亲为仁睿王后李氏。11岁受王命剃度出家灵通寺,师从景德国师学习华严宗。宋治平四年(公元1067年)被文宗敕封为“广智开宗弘真佑世僧统”。所以,有时中国人又称他为“僧统义天大师”。义天对天台宗情有独钟。他曾对母亲说:天台三观,最上真乘,此宗门未立,甚可惜也。[4]佛教本无国界,它以人类为对象。义天的这番话展现了他作为一名大师崇高的佛法境界和理想追求。义天的想法不仅得到母亲的赞同,而且得到了肃宗、宣宗的支持。宣宗二年(公元1085年,宋元丰八年)义天与门徒寿介等人微服乘宋朝商船离开高丽前来中国。义天一行的坐船在山东密州靠岸,然后由陆路前往当时的宋都汴京(今开封)。[5]义天到密州后曾向知州范锷表示他“负笈寻师”的决心。在给宋哲宗的上表中,他又写道:“若不问津于中国,固难扶膜于东方。窃惟园光(指缘光大师)振锡已还,义湘浮杯以降,清风绝后,高迹无追。臣是敢视验若夷,发愤忘食,虚怀致想,引领俟时。”[6]要求宋哲宗成全他的理想。宋哲宗见表后,大为感动。由于义天是高丽王子,非同一般高僧,随即命主客员外郎苏注廷引导入京,在启圣寺下榻。并亲自在垂拱殿接见义天。义天要求在宋“游方求法”,哲宗一一答应。义天遂在京师遍参名僧大德,向觉严寺觉诚法师学习华严,请教华严、天台两宗教义的差异。前往大相国寺参谒园照禅师宗本,至兴国寺参西天三藏智吉祥。[3]义天来华求法主要是想研习和传承向往已久的天台、华严教义。为了满足义天的这一愿望,宋廷推荐高才硕学、堪为师表的有诚大师向义天传授华严教。有诚以自己“识趣浅陋”、年事已高为由上表力辞,并力荐杭州慧因院僧净源自代。于是义天遂上表请求前往杭州,拜华严座主晋水净源学习华严。南行途中,义天所到之处,受到隆重接待,各寺均以贵宾礼节迎送。义天到杭州后,立即参谒慧因院净源法师。其实,两人早在此前,已有书札往还。据大觉国师文集载,义天入宋求法前写给净源法师的信即达10多封。信中还反映两人曾互赠有关法华经卷,说明义天对净源心仪已久。这次两人见面,大有相见恨晚之意。净源(公元1011~1088年),俗姓杨氏,福建泉州晋江人。人称“晋水大师”。早年从五台山承迁学华严经,后又师从明覃学华严合论,继从子睿学楞严、园觉和起信论,专弘华严教义。他精练教乘,旁通外学,讲学戒行,闻于海内外,尤以对华严、天台教义探讨最有成就。曾先后主持泉州清凉寺、苏州报恩观音院、杭州大中祥符寺,北宋元丰八年(公元1085年),主持杭州慧因院。慧因院原名慧因禅院,系五代后唐天成二年(公元927年)吴越国王钱氏所建。义天到慧因院后,师从净源“朝听夕请”,净源“为说法要”,讲授经义。除了师从净源学习华严外,他还到灵芝寺向律宗大师园照请教戒法及行事钞资持记。该书是律宗的经典性注释,是园照的代表作之一。足见义天的佛学造诣很深,也说明他入宋求法并非是一种政治姿态,而是真的为寻师求道而来。义天在杭州还拜谒了天竺寺(今上天竺)慈辩从谏法师,请教天台教观之道,还到天台山巡礼智者大师塔。义天入宋在慧因院师从净源学法,是中韩佛教交流史上的一件重大事，韩语论文题目，韩语论文网站 |
