上田秋成の 『雨月物語』は日本文学史の中で最高の怪異談小説集の一つとして評価されている。怪異談というジャンルの特徴上、世俗的な趣向を扱いながらも優美さとţ...
上田秋成の 『雨月物語』は日本文学史の中で最高の怪異談小説集の一つとして評価されている。怪異談というジャンルの特徴上、世俗的な趣向を扱いながらも優美さと説得力に欠ていない秋成の文体は中国と日本の古典小説の翻案したという特性も含めているため現在も文学著作のみならず映画、演劇をはじめ様々な形式で再生産されている。『雨月物語』は怪異談というジャンル的特徴を持っていてこの怪異談ていうジャンルでは現実世界では不可能な事や滅多に起こりにくい事を描くのが出きる。
特に本稿では『雨月物語』の９つの物語の中｢吉備津の釜｣と｢蛇性の婬｣の女主人公である磯良と真女児に注目をあて略论し怪異談というジャンルの特徴上、現れる‘悪女’キャラクターについて考察して中期の江戸時代の現実的な女性像と悪女キャラクターを対比した。
‘悪女’的な要素が単に忌まわしくて避難されるべきことと認めた過去と違って現在に至っては ‘悪女’の定義が肯定的な方向で検討されている。単に悪行と淫行を行う悪人と評価するのではなく、時代の流れと抑圧と権力などに犠牲者になってやむを得ずに悪人になった、被害者であることに注目して当時、時代の基準に合わないだけであって優れた美貌と能力、積極的な性格をもった女性に過ぎないという再検討がされている。其の例でドラマ、小説、映画、絵画などの多様なジャンルと領域で女性キャラクター、その中でも悪女キャラクターが持つ微力と役割、意味について再証明する著作などをいくらでも見つけることができる。
『雨月物語』が書かれた近世時代の女性は人間であれば誰でも持っている筈の本能と欲求を抑制しようと強要される立場であった。社会の主流でありながら権力者であった男性たちは罪悪感の解消と娯楽という目的のため怪異談を使って普通の女性を悪女と誕生させた。男性の厳格な基準と無理な要求は女性の皆が喜んで耐え忍ぶには到底不可能であった。したがって社会にはいつも男性が不安を持てるような要素、つまり‘悪女’になれる性質と環境を持っている普通の女性はいくらでもあったろう。
‘悪女’は徹底的に男性の視点によって作られ評価される。17世紀までは‘悪女’の意味が‘醜く外見が悪い女’、または性質が悪い女であるが中世の後期から今に至っては醜い女の意味はますますなくなりつつある。現代で‘悪女’というと‘男をたぶらかす女’または‘微力的過ぎる女’、‘能力が男より優れた女’を指す場合が多い。
しかし‘悪女’という言葉自体、男性からの視線であって性差別的な意味を含めているため、実際、‘悪女’というと当時の時代に合わない、すなわち、男性の価値観に合わない考え方と行動様式を持つ女性を示す。したがって『雨月物語』の磯良と真女児は当時の時代では只、残酷極まりなく淫乱な女に過ぎないがそれもまた男性的な定義であって性差別的な認識だと言える。磯良と真女児はは女性に共感を与えられる要素を持ってはいるものの‘読み本’という『雨月物語』のジャンルの特徴上、男性によって書かれた男性のための物語であり、磯良と真女児が悲劇的な結末を向かえるのを考えるという限界が窺える。そこで現代の自発的に悪女であることを選択した‘悪女’とは違う所があり、むしろ男性の望みどうりに作られたキャラクターとも思われる点が存在する。しかし当時の状況を考えると充分‘悪女’、すなわち‘悪女’としての可能性を窺えることも出来た。
『雨月物語』の近世がすぎ新しい時代が来ると女性の権利と役割は発展して、文学著作の中のみならず現実の女性の位置が高まり、重視されるようになった。その中ようやく新しいタイプの‘悪女’が登場しはじめた。そのような傾向を谷崎潤一郎の小説『痴人の愛』のナオミと田村俊子の『彼女の生活』のマサコを通して覗き見た。彼女たちが持っている自由奔放なところと性的な微力、自分の権利を守るための闘争などは女性の社会進出と権利の向上につれ現れ始める問題点を提示している。またどのような時代にも女性たち自分が望む現実と理想の乖離が出来た時にその現実を諦めないで状況を乗り越えようとする女性は男性の立場からは‘悪女’に見えてしまうところがある。
このように近代のナオミとマサコは時代の進歩を示す象徴であって、『雨月物語』の磯良と真女児は現代的な‘悪女’の姿の種でありながらも悪女キャラクターの限界と女性の社会的な拘束の姿でもあると思われる。
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