이 연구는 김현의 종교 체험의 실체를 밝히고 그것이 김현 비평의 기저 형성에 어떤 영향을 끼쳤는지 규명한다. 김현은 유년 시절에 아버지, 어머니에게 성경 이야기를 들으면서 기독교적... 이 연구는 김현의 종교 체험의 실체를 밝히고 그것이 김현 비평의 기저 형성에 어떤 영향을 끼쳤는지 규명한다. 김현은 유년 시절에 아버지, 어머니에게 성경 이야기를 들으면서 기독교적 이원 세계를 형성했다. 그것은 “분열된 자기”로 표상되었다. 분열된 자기가 문학적 의미를 획득하려면 분열을 통합시킬 장치가 필요했는데 바슐라르의 상상력 이론이 그 장치였다. 자기 개념의 기저에는 기독교적 원죄 의식이 놓여있었다. 김현에게 “자기”를 발견하는 일이란, 신이 정해놓은 “금기 체계”를 깨뜨리려는 욕구 즉 “원죄 의식”과도 같은 것이었다. 원죄 의식은 “욕망” 개념으로 발전되어 김현 문학을 추동하는 개념이 되었다. “또 하나의 아버지” 이국선은 김현이 성경을 사회적, 정치적으로 볼 수 있게 새 안목을 제공했다. 그것은 자본주의에 대한 예리한 비판 의식을 형성시켰다. 김현은 당시 개신교를 자본주의화 된 존재로, “유용한 것”이 되어 “억압”하게 된 존재로 인식했다. 이국선은 물량화, 자본화된 개신교를 비판하며 교회가 고난 받는 자들과 함께 해야 한다고 주장했는데 그것은 산업선교로 실천되었다. 산업선교는 김현에게 “나도 그와 같이 되리라”는 욕망을 불러일으켰고 목사의 길을 결심하게 했다. 그러나 김현은 “가난한 체험”의 부재로 그 길을 포기한다. 결국 김현은 산업선교의 이념을 신학이 아닌 문학 영역에서 실현했고 “고난의 시학”과 “유마주의 문학”을 주창하였다. 학창 시절, 김현은 이국선, 한국기독교장로회 그리고 정경옥의 영향으로 성서해석학을 알게 된다. 텍스트를 비교, 분석하는 본문 비평, 역사 맥락을 고려하는 역사 비평은 김현이 비평을 처음 접하는 계기를 제공했다. 그것은 훗날 텍스트에 숨겨진 텍스트를 해체, 분석하는 분석적 해체주의 비평으로 발전하게 된다. 김현은 개신교를 이념형 설정의 문제 속에서 고민한다. 개신교가 한글 위상 확립, 만민평등 사상 전파에 공헌했다고 평가하기도 한다. 그러나 그것이 한국인의 사상을 펼치기 위해서가 아니라 종교의 전파 수단으로 이뤄졌다는 점에서 한국 문화, 문학 이념형 형성에 직접적으로 공헌하지 못했다고 평가하게 된다. 김현은 교회의 부정부패, 이념형 형성의 실패에 실망을 느끼고 개신교를 떠나 천주교에 관심을 보인다. 김현은 천주교가 한국 사회 내부 모순에 바탕을 두고 양식화하여 한국 문화의 이념형 설정에 기여했으며 개신교의 자본성, 개인성에 비해 보편성, 집단성의 장점을 갖고 있다고 평가한다. 그것은 형태를 바꾼, 기독교적 체험의 지속이었다. 80년대 역사적 현실은 김현에게 르네 지라르 연구를 추동했다. 지라르는 성경적 관점에 바탕을 두고 폭력을 이해했던 철학자였는데, 폭력의 뿌리에는 욕망이 있고 그 욕망은 다시 초월 세계를 추구하게 한다고 주장하였다. 욕망은 김현 유년의 원죄의식에서, 그리고 초월 세계는 기독교적 천국에서 기인한 것이었다. 김현은 지라르 연구에서 속죄양 의식에 주목했는데 그것은 김교신의 속죄양 의식에서 유래된 것이었다. 비극적 세계와 초월 세계로 표상되는 기독교적 이원 개념은 토피아와 유토피아의 이원적 세계관으로 발전됐다. “유토피아는 오직 토피아에서 유토피아로 가는 과정에만 존재한다.”는 명제는 그것이 지상에 건설돼야 함을 뜻하는 것이었다. 김현의 유마주의 문학은 이국선의 하나님의 선교 신학(Missio Dei), 함석헌의 고난의 역사관, 그리고 불교의 『유마경』에 바탕을 둔 유마 사상이 종합돼 등장했다. 불교는 김현의 원체험에 있던 종교 사상은 아니지만 대학에서 학습됐고 말년에 김현에게 고통과 구원을 설명하는 합리적인 사고 체계가 되었다.
This study is to reveal reality of religious experience Kim Hyun and to identify what effects it could influence to foundation formation of his criticism. Kim Hyun got perspective of Christian’s binary world by hearing bible stories from his m... This study is to reveal reality of religious experience Kim Hyun and to identify what effects it could influence to foundation formation of his criticism. Kim Hyun got perspective of Christian’s binary world by hearing bible stories from his mother and mother in his childhood. This was represented as “split self”. A tool to synthesize the split self should be needed to acquire literary meaning for the split self, and Barchelard’s imagination theory was the tool. In the base of self-concept, there was consciousness of Christian original sin. For Kim Hyun, finding “oneself” is desire to break “a taboo system” that the God decided like the “original sin”. The consciousness of original sin could be developed as “desire” conception so that it becomes an impetus concept for Kim Hyun’s literature. “Another Father” Lee Gook-Sun provided a new perspective to make Kim Hyun watch the bible with social and political aspects. It could form a keen criticism on capitalism. Kim Hyun recognized the protestant as a being of capitalism so it became “usefulness” and then a being of “oppression”. Lee Gook-Sun criticized a quantified and capitalized protestant and contended churches should be with people, who suffer, and his opinion practiced the industrial mission. The industrial mission could derive Kim Hyun to bring his desire “to become like him” and make him decide to be a pastor. However, Kim Hyun renounced the way because of lack of “poor experiences”. Finally Kim Hyun realized an idea of the industrial mission not in a field of theology but in a literary field, and advocated “poetry of suffering” and “Yuma literature”. In school days, Kim Hyun knew Bible Hymnology by receiving effects from Lee Gook-Sun, the Presbyterian Church in the Republic of Korea, and Jung Kyoung-Ok. Textual criticism comparing and analyzing texts and history criticism considering historical context gave Kim Hyun a chance to meet criticism in the first time. Later, it becomes analytic Deconstruction criticism that deconstructs and analyzes hidden texts in a text. Kim Hyun agonized with the protestant because of a problem of setting ideological type. He had assessed the protestant could contribute to establish status of Hangul and toe share equality idea for all people, but he considered it was not to expand idea of Korean but to spread idea of religion. In this aspect, Kim Hyun supposed the protestant did not directly contribute to form Korean cultures and literature ideology. Kim Hyun left protestant because he was disappointed with corruption of churches and failure of ideological type formation and he became interested in the catholic. Kim Hyun assessed that the catholic contributed to form ideological type of Korean cultures by stylizing a society based on internally social paradox in Korea, the catholic had advantages of universality and collectivity compared to the protestant’s capitalism and individuality. It was a kind of continuity of Christian experiences by changing formations. Historical reality in 1980s could drive Kim Hyun to study Rene Girard. Girard is a philosopher to understand violence based on biblical perspective, and he contended violence has a foundation called desire and the desire let people pursue a transcendental world again. The desire was originated from consciousness of original sin in Kim Hyun’s childhood and the transcendental world was originated from Christian heaven. Kim Hyun concentrated on a scapegoat ritual in a Girard’s study, and it came from a scapegoat ritual of Kim Gyo-Sin. The Christian binary concept represented with a tragic world and a transcendental world was going to be developed into a binary world concept of topia and utopia. A thesis that “utopia only exists in a process from topia to utopia” means that it should be constructed in this ground. Kim Hyun’s Yuma literature appeared by synthesizing God’s mission theology (Missio Dei) of Lee Gook-Sun, Historical perspective of suffering of Ham Seok-Heon, and Yuma ideology based on 『Vimalakirti Sutra』. Buddhism is not a religious ideology of Kim Hyun’s original experiences but he learnt it at the university and it could be a reasonable thinking system to explain pain and salvation in his last years. 참고문헌 (Reference) |
