From ancient to modern times, human beings have suffered philosophical anguish over the underlying problems about life and death; the curiosity and effort to understand themselves have expanded the horizon of ontological and epistemological thoughts. ... From ancient to modern times, human beings have suffered philosophical anguish over the underlying problems about life and death; the curiosity and effort to understand themselves have expanded the horizon of ontological and epistemological thoughts. For example, existentialism, which was started from a reaction against the thoughts of rationalism and positivism, was an ideological movement trying to identify a realistic meaning of human existence rather than the exploration of universal natures such as rationality and humanity in desperate circumstances such as the social uniformity that emerged since the First World War, global economic crisis and anxiety, and the standardization of human value. However, the purpose of life for modern people living in an era of capitalism has become material affluence, and they are drifting in mass production of culture and excessive information without their own identity. Playing the role of passive recipients due to exposure to media, modern people live a more psychologically anxious life than before by losing their ego and the ability to objectively criticize and have become isolated from society. Despite such an atmosphere in the society, modern society tends to interpret anxiety and loneliness about human existence and anguish over death pathologically, and resolve the agony of existence by depending only on personal psychological aspects such as psychotherapy and counseling. Albert Camus, an existentialism writer, describes the symptom that Europe developed after the First World War with the term ‘absurdity’ for the first time in his novel 『The Myth of Sisyphus』 which was established in the same year as 『The Stranger (L’Etranger)』. Camus saw life itself as absurd. He thought that relying on hope, religion and rationality was nothing but escaping from his own life and that only ‘rebellion’ would be the true solution for overcoming absurdity. The researcher selected 『The Stranger』 among Camus’ work to reinterpret rebellious volition against absurdity visually. Camus showed how the hero in 『The Stranger』, ‘Meursault’ recognized and accepted absurdity. This research focused on Meursault’s composed attitude even right before being executed. Camus’s absurdity and the concept of rebellion would provide the opportunity for a new interpretation about humanity and the world for modern people who neglect exploring the meaning of human existence. This study is expected to suggest measures to discover genuine values. The researcher chose illustration, a visual genre for achieving the purpose of delivering the theme clearly with the premise of communication with the public, as an expression method to visualize the absurdity and rebellious messages that Camus described in 『The Stranger』. To deliver this effectively, the role of illustration was recalled through its definition. Also, by studying the modern concept of illustration, it was identified that modern illustration served as a visual language that connects individuals and society. For a formal experiment of expressions, this study divided expression patterns into four aspects: reflective, semi-reflective, abstract and surrealistic illustrations. The patterns include expression elements of illustration such as line, shape, color and texture that play the same structural roles as theme, atmosphere, plot, and characters in literature and various expression methods and techniques. This research aims to disclose that anxiety and loneliness about human existence and anguish over death are universal and inevitable for anyone, and the loneliness and anxiety that modern people have are not the result of negative cognition that should be resolved, but inevitable anguish felt by all of mankind through heroes in illustration work. In addition, this research will describe if modern people in this era are capable of proving the existence of themselves in their irrational reality and are able to give values to themselves.
고대부터 현대에 이르기까지 인류는 삶과 죽음에 관련한 근원적 문제에 대해 끊임없는 철학적 고뇌를 해왔으며, 스스로가 누구인지 이해하려는 호기심과 노력은 존재론과 인식론적 사유의 ... 고대부터 현대에 이르기까지 인류는 삶과 죽음에 관련한 근원적 문제에 대해 끊임없는 철학적 고뇌를 해왔으며, 스스로가 누구인지 이해하려는 호기심과 노력은 존재론과 인식론적 사유의 지평을 넓혔다. 예컨대 제 1차 세계대전 이후에 나타난 사회의 획일화, 세계적 경제위기와 불안, 인간 가치의 평준화 등의 절망적 상황 속에서 합리주의와 실증주의에 대한 반동으로 시작된 실존주의는 이성과 인간성의 보편적 본질에 대한 탐구가 아닌, 인간 실존의 현실적 의미를 파악하고자 하는 움직임이었다. 하지만 자본주의를 살아가는 현대인의 삶의 목적은 물질적 풍요가 되어버렸고, 대량 문화생산과 과잉 정보 속에서 현대인은 정체성을 잃어버린 채 표류하고 있다. 풍요로운 매체와의 접촉은 현대인을 수동적인 수용자로 내몰았으며, 객관적인 비판능력과 자아를 잃어버리고 사회로부터 소외되어 이전보다 더 심리적으로 불안한 삶을 살게 했다. 이러한 사회 분위기에도 불구하고 현대사회는 인간의 존재에 관한 불안과 고독 그리고 죽음의 문제에 대한 고뇌를 병리적인 것으로 해석하며, 존재에 대한 방황을 심리치료와 상담 등 개인의 심리적 측면에만 기대어 해소하려는 경향을 보인다. 실존주의 문학가 알베르 카뮈(Albert Camus)는 소설 『이방인』과 같은 해에 출간한『시지프 신화』에서 처음으로 1차 세계대전 이후에 전개되는 유럽의 징후를 ‘부조리’라는 용어로 표현한다. 카뮈는 삶 자체를 부조리한 것으로 보았다. 또한 희망, 종교, 이성에 의지하는 것은 자신의 삶에 대한 도피에 지나지 않으며 ‘반항’만이 부조리를 극복하는 진정한 해결책으로 보았다. 연구자는 부조리에 맞선 반항의지의 시각적 재해석을 위해 카뮈의 문학, 그중에서도 『이방인』을 선정하였다. 카뮈는『이방인』을 통해 주인공 ‘뫼르소’가 부조리를 어떻게 인식하고 받아들이는지 보여준다. 이 연구는 사형을 당하는 상황 앞에서도 담담한 『이방인』의 주인공 ‘뫼르소’의 태도에 집중하여, 카뮈의 부조리와 반항의 개념이 인간실존의 의미를 탐구하는 것을 소홀히 하는 현대인에게 인간과 세계에 대한 새로운 해석의 여지를 제공하고 삶의 진정한 가치를 찾는 방안을 제안하는 역할을 할 수 있을 것이라고 생각한다. 이에, 연구자는『이방인』속 카뮈의 부조리와 반항의 메시지를 시각화하기 위한 표현방법으로 대중과의 커뮤니케이션을 전제로 주제를 뚜렷하게 전달하는 목적을 수행하는 시각장르인 일러스트레이션을 선정하였다. 그리고 , 이를 효과적으로 전달하기 위해 일러스트레이션의 정의를 통해 일러스트레이션의 역할을 환기하고, 일러스트레이션의 현대적 개념을 고찰하여 현대의 일러스트레이션이 개인과 사회를 연결하는 시각언어로써 작용하는 것을 확인하였다. 또한 표현의 형식적 실험을 위해 문학에서 주제, 분위기, 플롯, 등장인물 등과 같은 구성상의 역할을 하는 일러스트레이션의 선, 형, 색, 질감의 표현요소와 다양한 표현방식과 기법을 포괄하는 표현양식을 구상적, 반구상적, 추상적, 초현실적 일러스트레이션의 네 가지 측면에서 분류하여 연구하였다. 이 연구는 인간의 존재에 관한 불안과 고독, 그리고 죽음에 대한 고뇌는 누구나 대면하게 되는 보편적, 필연적인 것이며, 현대인들이 느끼는 고독과 불안이 해소해야 하는 부정적 인식의 결과물이 아니라 인류전체가 느끼는 필연적 고뇌임을 일러스트레이션 작품 속 주인공들의 모습을 통해 드러내고자 한다. 또한, 이 시대를 살아가는 현대인이 부조리한 현실 속 자신의 존재를 증명하고, 스스로에게 가치를 부여 할 수 있는지를 작품을 통해 표현하고자 한다. ，韩语毕业论文，韩语论文范文 |
