세계화(Globalization)가 빠르게 진행 되면서 우리나라에도 ‘다문화 가정’(Multi-cultural Family) 이라고 칭하는 새로운 형태의 가정이 출현하기 시작했다. 이에 따른 숫자의 급증은 물론 이미 우리... 세계화(Globalization)가 빠르게 진행 되면서 우리나라에도 ‘다문화 가정’(Multi-cultural Family) 이라고 칭하는 새로운 형태의 가정이 출현하기 시작했다. 이에 따른 숫자의 급증은 물론 이미 우리나라 초등하교 교실에서는 다양한 민족, 언어, 문화 배경을 가진 학생들이 눈에 띄게 증가하고 있음을 많은 매체를 통해 익히 알고 있다. 이는 종래의 전통적인 서구 국가와의 국제결혼 보다는 우리나라의 경제적 위상이 높아짐에 따라 중국 및 동남아시아로 부터의 유입되는 노동력이 주원인이다. 이러한 새로운 형태의 가정수가 증가함에 따라 필연적으로 한국 사회에서는 ‘다문화가정‘에 대한 인식과 사회적 문제점으로 도래한 것으로 연구에서 밝혔으며, “본격적인 다문화에 대한 논의는 1990년대 이주노동자에 대한 문제로 시작하였다. 정부의 시책으로 2000년 이후 농촌의 고질적인 결혼 문제를 해결하기 위한 대책으로 결혼이주여성들을 받아들임으로써 시작 되었다“라고 연구에서 밝힌바 있다. 따라서 다문화와 관계된 많은 논의들이 학계는 물론 시민사회, 공공부분에 걸쳐 이루어지고 있다. 국가적 정책의 방침과 사회적 관심 또한 증가 되면서 우리나라는 더 이상 ‘다문화’라는 말이 낯설지 않은 사회가 되었다. 이 논문을 연구하게 된 배경은 급격하게 변화하는 문화적, 사회적, 경제적 변화를 통해 우리나라가 당면한 가족문제, 특히 다문화부부 간의 갈등문제를 그 어떤 문제보다도 심각한 사회적 위기뿐 아니라, 다문화 가정 내의 부부관계 및 자녀들과의 관계를 크게 악화 시키고 있다. 이러한 갈등요인들을 해결하는데 적합한 치료 방안에 대해 가족치료의 선각자인 버지니아 사티어(V. Satir)박사가 임상경험을 통하여 체계화 시킨 ‘사티어의 의 사소통 모델’ 속에서 다문화부부 갈등을 해소하는 방안에 대한 연구 이다. ，韩语论文范文，韩语论文范文 |
