본 논문에서는 한국화교의 역사와 화교교육의 여러 문제를 분석하여 현대 한국에서 중요하게 부각되고 있는 다문화사회 형성을 위한 교훈을 얻고자 했다. 이를 위해 한국화교의 역사를 시...
본 논문에서는 한국화교의 역사와 화교교육의 여러 문제를 분석하여 현대 한국에서 중요하게 부각되고 있는 다문화사회 형성을 위한 교훈을 얻고자 했다. 이를 위해 한국화교의 역사를 시기별로 구분해 자세히 살펴보았다. 또한 구술사 연구를 분석하여 화교의 역사와 화교교육 현안에 대한 화교들의 입장을 살펴보았다.
한국화교는 상인들의 무역활동으로 형성되기 시작하였고, 1920년대 이후에는 산동성 출신의 쿨리가 많이 이주하여 산동인 중심의 화교사회를 이루게 되었다. 화교의 경제활동도 상업에서 쿨리노동, 요식업 등으로 변화하게 된다. 처음에는 남성 혼자 일을 하기위해 계절이민을 하는 형태였지만 조선에 장기간 머무르면서 가족이민으로 바뀌게 되었다. 이런 경향은 중일전쟁 이후에 점차 증가하게 된다. 가족이민이 증가하고 교육이 필요한 아동이 증가하면서 중국문화를 가르치는 화교학교의 필요성이 대두하였다. 중화상회 등 사회조직을 중심으로 화교학교설립이 전국적으로 이루어졌다. 화교학교에서는 중국인으로서의 정체성을 유지하기 위한 교육과정을 가르쳤다.
해방 이후 한국정부가 들어서면서 화교들은 차별정책으로 인해 고통 받았다. 한국정부의 배타적 화교정책은 화교경제를 위축시켰다. 경제적으로 몰락한 화교들은 해외로 재이주하여 살길을 모색했다. 한국정부는 화교교육에 대해 간섭하지도 않고, 그렇다고 화교교육을 인정하지도 않는 ‘불간섭․불인정’정책을 취했다. 화교들은 대만정부의 지원에 의존하게 되었고, 한국사회에 적응하기 위한 교육을 받지 못하게 되었다. 한국사회에 적응하지 못한 화교들은 정착한지 오랜 시간이 흘렀지만 계속해서 이방인으로 남아있을 수밖에 없었다.
1990년대 들어 한국정부의 화교정책이 변화하면서 화교들을 억압하던 각종규제가 완화되었다. 한중수교이후 중국과의 교류가 증가하면서 화교들은 새로운 기회를 찾게 되었다. 또 중국본토로부터 한국으로 새롭게 이주하는 사람들이 늘어 기존의 ‘구화교’와 구별되는 ‘신화교’를 이루었다. ‘구화교’ 출신의 새로운 화교세대는 한국사회에 동화되고 있다. 화교학생들은 중국어보다 한국어를 더 친숙하게 여겨 문제가 되고 있다. 화교가 한국대학에 진학하기 위해서는 외국인특례입학제도를 이용하게 되는데, 어머니가 한국인인 경우 적용되지 않기 때문에, 이혼을 택하는 가정이 늘어 화교사회의 문제가 되고 있다. 화교학교의 재정문제는 심각하여 화교학생들의 교육권을 심각하게 침해하고 있다. 화교들이 중국어와 한국어에 능통한 인재로 거듭날 수 있도록 화교학교에 대한 한국정부의 지원이 필요한 실정이다.
현재 한국사회는 세계화가 진행되면서 다문화사회로 점차 변해가고 있다. 다문화주의적인 입장에서 한국화교를 온전히 우리사회에 받아들일 필요가 있다. 한국화교는 중국인이라는 정체성을 가지고 있었지만, 한국사회에 많이 동화되어 현재는 ‘중국계 한국인’으로서의 정체성을 가진 수준이 되었다. 한국화교가 한국사회의 한 구성원으로 당당히 인정받는 것은, 한국사회의 다문화화의 정도를 나타내는 시금석이 될 것이다. 외국인도 한국사회의 한 구성원으로 인정받을 수 있을 때, 우리는 진정한 세계화를 이룰 수 있을 것이다.
This study set out to learn lessons about the formation of multicultural society, which has been an important issue in contemporary Korean society, by analyzing various problems with the history and education of the overseas Chinese in Korea. For that...
This study set out to learn lessons about the formation of multicultural society, which has been an important issue in contemporary Korean society, by analyzing various problems with the history and education of the overseas Chinese in Korea. For that purpose, the investigator closely examined the history of the overseas Chinese in Korea by the periods and analyzed oral history studies to understand their positions on their history and current educational issues.
The overseas Chinese in Korea started to form a population with trade activities. Since the 1920s, a large number of coolies from Shandong moved to Korea, where the Shandong people-centric overseas Chinese society was built. Their economic activities changed from commerce to coolie labor and restaurant business. In the beginning, only men moved to Joseon for work in the form of seasonal immigration. As they stayed in Joseon for a prolonged period of time, seasonal immigration was replaced by family-based immigration. The trend was on the gradual rise after Sino-Japanese War. The growing trend of family-based immigration and the increasing number of children that needed education raised a need for overseas Chinese schools to teach children about Chinese culture. As a result, overseas Chinese schools were founded across the nation under the leadership of social organizations such as Chinese Entrepreneur Association. Those schools provided education to help the students maintain their identity as Chinese people.
The Korean government after liberation implemented discriminating policies against the overseas Chinese in the nation and inflicted pain on them. Its policies to alienate them reduced their economy. Collapsing economically, they searched for a way toward survival by moving to other countries. The Korean government adopted a policy of "no interference, no recognition" neither to interfere with overseas Chinese education nor to recognize it. The overseas Chinese in Korea got to depend on the supports from the Taiwanese government and received no education to adapt to Korean society. Failing to adapt to Korean society, they had to remain as outsiders even after the many years of their settlement in the nation.
Entering the 1990s, the Korean government changed its policies regarding the overseas Chinese in the nation and alleviated all sorts of regulations that used to suppress them. Diplomatic normalization between South Korea and China increased exchanges between the two countries, which allowed the overseas Chinese in South Korea to look for new opportunities. As more and more Chinese people moved to Korea from the mainland China, they formed the population of "the new overseas Chinese in Korea" distinguished from "the old overseas Chinese in Korea." The new generation of "the old overseas Chinese in Korea" is assimilating to Korean society. It is also a problem that they are more familiar with Korean language than Chinese language. The children of the overseas Chinese in Korea use the special admission system for international students to go to college in South Korea. The system does not apply to those who have a Korean mother. More and more families choose to get a divorce for children's admission to South Korean college, which is a problem in the community of the overseas Chinese in the nation. The serious financial difficulty of overseas Chinese schools gravely infringes on the educational right of the students. The Korean government needs to provide them with supports so that the overseas Chinese in the nation can be fluent both with Chinese and Korean.
Today Korean society is gradually moving towards multicultural society with the progress of globalization and needs to fully accept the overseas Chinese in the nation from the multicultural perspective. The overseas Chinese in Korea have a Chinese identity but have been so assimilated with Korean society that they now have an identity as "Chinese Korean." Whether the overseas Chinese in Korea are proudly recognized as members of Korean society will be a test to the degree of multiculturalization in Korean society. Korean society will reach a true globalization stage when foreigners are recognized as its members, too.
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