“심층생태주의 운동(Deep ecology movement)”이라는 용어는 1973년에 네스(A. Naess)가 Inquiry 誌에 기고한 “표면적 생태주의와 장기적 심층생태주의: 요약” 논문에서 처음 사용한 개념으로서 인간... “심층생태주의 운동(Deep ecology movement)”이라는 용어는 1973년에 네스(A. Naess)가 Inquiry 誌에 기고한 “표면적 생태주의와 장기적 심층생태주의: 요약” 논문에서 처음 사용한 개념으로서 인간중심주의적(anthropocentric)인 세계관을 배격하는 환경윤리의 새 형이상학을 주장하는 철학 운동의 뿌리가 되었다. 네스가 주장하는 심층생태주의 운동은 공해와 자원 고갈로 야기된 증상을 선진국가의 과학기술과 고도의 발달로 표면적으로 치유하고자 함에 불과하는 “표면적 생태주의 운동(shallow ecology movement)”과 정반대로 심층생태주의 운동은 “보다 심층적인(deeper)” 궁극적인 기준(ultimate norms)인 자연계를 포함하는 자아실현(self-realization)의 접근으로 인간과 만물을 평등한 고유 가치를 지닌 동등한 자리에 둔다. 세계평화통일가정연합의 창시자이신 문선명 선생은 오직 하나님의 섭리를 지상에서 완수하기 위해서 살아오셨다. 하나님의 섭리는 만물이 완전히 해방∙석방된 이상세계가 포함된다. 그러므로 문선명 선생은 하나님-인간-만물의 관계의 신학적인 구조를 제공하시면서 섭리과정의 때에 따라 하나님, 인간, 만물의 해방에 대한 선포를 하셨다. 본 논문에서는 심층생태주의 운동의 기본원칙을 고찰한 후, 통일신학과 문선명 선생이 만물의 해방을 위해 거행해 오신 선포식을 근거로 고찰할 것이다. 통일원리의 관점은 창조원리로 하나님의 심정, 개성진리체 및 이중목적을 지닌 연체의 원리, 또한 제3축복이 포함되며 타락론도 심층생태주의 운동과 연결시키고자 한다. 심층생태주의 운동의 궁극적인 기준인 자연계를 포함하는 자아실현은 절대적인 중심 존재가 없이 정립되었기 때문에 인간과 만물의 절대적인 고유 가치에 대한 근원이 결여된다. 또한 인간의 타락에 대한 이해가 없이 네스는 자연계를 역사적으로 지배해 오던 인간중심주의적인 세계관의 근원과 만물을 타락이전의 상태로 복귀하는 필요성을 해명하지 못했다. 문선명 선생만은 고난의 생애노정을 통하여 만물을 사탄의 주관권 하에서 완전히 해방∙석방하는 조건을 세우셨으며 지상천국을 실제적으로 창건해 나가는 재창조 섭리의 시대를 맞이하게 되셨다. 심층생태주의 운동의 핵심 주장은 생태계의 파괴를 막고 현재 인간중심주의적인 인간과 자연계의 관계를 조화롭게 공생하도록 자연 중심주의적으로 변환시키고자 하는 것이다. 통일신학을 통하여서만 인간과 만물의 관계의 중심은 하나님임으로 자명히 알게 되며 하나님-인간-만물은 상호적으로 참사랑의 심정으로 연결되어 있는 것이다. 통일신학은 기본적으로 하나님 중심주의적이고 인간은 하나님이 내린 축복으로 참사랑의 심정으로 만물을 주관해야 한다. 그러므로 하나님중심주의적이 아닌 심층생태주의 운동은 통일신학적 내용의 보완 없이 인간과 자연계의 진정한 관계를 회복하지 못할 것이다. 주제어 : 심층생태주의 운동, 자아실현, 표면적 생태주의, 통일신학
“Deep ecology” was coined by the Norwegian philosopher Arne Naess in his thesis published in Inquiry (1973), “The Shallow and the Deep, Long-Range Ecology Movement. A Summary,” as the root of the philosophical movement for providing a new meta... “Deep ecology” was coined by the Norwegian philosopher Arne Naess in his thesis published in Inquiry (1973), “The Shallow and the Deep, Long-Range Ecology Movement. A Summary,” as the root of the philosophical movement for providing a new metaphysics for environmental ethics that fundamentally rejects the anthropocentric worldview that places human beings as the center in the larger scheme of things. In direct contrast to the “shallow ecology movement” that merely attempts to alleviate the results of pollution and resource depletion through technological advancement and prowess in developed countries, “deep ecology” takes a more “deeper” approach through its norms of “self-realization” and “biospherical egalitarianism” which place human beings on an equal footing with natural entities in terms of intrinsic value. The late Rev. Sun Myung Moon, the founder of the FFWPU, lived solely to complete God’s providence on the earth that includes the complete liberation of the natural world in a peaceful, ideal world. As such, Rev. Moon through his teachings provided a theological framework for describing the relationship between God, human beings, and the rest of creation and made providential proclamations for the liberation of God, human beings, and all things. Here, upon examining the fundamental principles of deep ecology, they will be analyzed based on Unification Theology including the proclamation ceremonies that Rev. Moon conducted throughout his life for the liberation of all things. The viewpoint provided by Unification Theology includes the understanding of God’s shimjung(heart), creation of each entity as an individual truth body with a dual purpose, and the third great blessing in the principle of creation, along with the human fall in its relation to deep ecology. The ultimate norm of “self-realization” was established without an absolute center, and thus lacks a fundamental basis for the absolute, intrinsic value of all beings. In addition, without a proper understanding of the human fall, Naess was not able to elucidate the fundamental root of the anthropocentric view that has continued to dominate the natural world, along with the necessity to restore the natural world to its original state before the human fall. Only Rev. Moon, through his life course established the conditions to completely liberate and free all of creation from the realm of Satan’s direct dominion, and initiated a new chapter in the providence, that being the providence of recreation for the substantial establishment of the kingdom of Heaven on earth. Only through Unification Theology does it become axiomatic that the true center of the relationship between human beings and the rest of creation is indeed God, with the connection being a shimjung of true love. Thus, human beings were meant to manage the natural world through shimjung of true love as part of God’s blessing. Thus, the biocentric deep ecology movement as a whole cannot make the steps to restore the true relationship between human beings and the natural world without the aid provided by Unification Theology. Keywords: Deep Ecology Movement, Self-Realization, Shallow Ecology Movement, Unification Theology ，韩语论文题目，韩语论文 |
