민속 스포츠는 일정한 민중에 의해 특정한 시간과 공간에서 창조되어 일정한 민중에 의해 전승되었으며, 민중의 일상생활 습관 중에 융합한 하나의 단체성, 유형화한 계승성, 전파성, 그리... 민속 스포츠는 일정한 민중에 의해 특정한 시간과 공간에서 창조되어 일정한 민중에 의해 전승되었으며, 민중의 일상생활 습관 중에 융합한 하나의 단체성, 유형화한 계승성, 전파성, 그리고 비관방(非官方), 비공식 특징의 스포츠 활동과 사상이다. 한·중 양국에는 민속 스포츠 종류가 많다. 그리고 양국은 동아시아 이웃나라로서 오래전부터 왕래가 빈번하였다. 특히 한국 전통 문화와 농경문화는 중국 전통 문화의 영향을 많이 받았다. 따라서 양국의 민속 문화는 형식, 내용 및 문화 콘텐츠 등의 방면에서 일정한 유사성을 보인다. ‘문화학’은 문화에 관한 과학으로 전 인류 및 각 민족 문화 과정의 객관적 법칙, 인류의 유형·무형유산에 관한 현상과 사건을 연구한다. 한국 ‘줄다리기’와 중국 ‘용선 경기’는 각각 양국의 중요한 민속 문화와 민속 스포츠이며 중요한 인류의 무형문화유산이다. 양국 국민은 모두 민속 문화유산인 민속 축제를 연다. 그리고 민속 축제 과정에서 대량의 제사 의식과 경기 요소를 거행하기도 한다. 이런 민속축제 문화 활동은 양국의 상이한 전통문화 및 내용을 드러내고, 물질과 제도와 정신 등의 측면에서 양국 전통 문화의 차이성도 함께 보여준다. 필자는 2016년 4월 7일부터 10까지 4일간 충청북도 당진시(唐津市) 기지시(機池市)에서 열린 줄다리기 민속 축제 전 과정에 참여하였다. 그리고 또한 2016년 음력 5월 5일 중국 원수유역(沅水流域)의 黄溪口、大江口과 浦市 등 세 지역의 단오 전통 용선 경주 활동에 참여하였다. 필자는 현지 조사, 심층 탐방, 관찰을 참여 등 질적 연구 방법을 통해 ‘줄다리기’와 ‘용선 경기’에 관한 의식 행위와 문화 내포 등 방면에서 비교 연구를 하였다. 문화인류학과 민속학이론을 토대로 양자의 차이성에 대한 영향과 요인을 분석하였다. 이를 바탕으로 한·중 양국 민속 스포츠 문화의 차이성 및 양국 전통 문화관계를 한 층 더 연구하였다. 이 논문의 연구 결론은 다음과 같다. 첫째, 한국 스포츠 이론에서 ‘민속 스포츠’의 개념은 없다. 그리하여 필자는 한국 ‘민속 스포츠’의 개념을 세웠다. 즉 한국 민속 스포츠는 한국 민중들이 특정 시간, 공간 및 지역에서 지역 문화와 풍습에 따라 창조한 민중의 일상생활과 명절 문화에 의존하여 지역성, 유형화, 전승성 등 특성을 갖고 있는 스포츠 활동 항목과 민속 문화의 통일체이다. 둘째, ‘기지시 줄다리기 민속 축제’ 및 ‘원수 지역 단오 용선 민속 축제’는 모두 까다로운 절차와 긴 시간과 광범위한 공간의 의식 과정이 필요하다. 그리고 의식 과정에서 모두 풍부하고 상징적 의식 행위가 열려 양국 민속 문화 내포를 드러낸다. 그러나 양자는 민속 축제 의식 과정 및 문화 내포 등 방면에서 다음과 같은 차이성을 보여주었다. 첫째, 서로 다른 축제 의식 과정을 갖고 있다. 기지시 줄다리기 축제는 농업 문명과 관련된 ‘연점’ 의식이며 주로 ‘줄다리기 줄’에 대한 제사를 통해 ‘줄다리기 줄’에 신성을 부여한다. 그리고 줄다리기의 의식 과정을 통해 농업의 풍작을 점친다. 축제 과정에서 范·杰内普(Arnold van Gennep 1873-1957)의 ‘과도 예의 모드’의 분리(separation) 단계, 가장자리(margin) 단계 및 집계(aggregation) 단계 세 단계의 특성을 드러낸다. 하지만 중국의 용선 경기 민속 축제는 ‘용두’에 대해 제사를 지내 용선이 신성을 갖게 하고 사람들이 ‘용 토템’에 대한 숭배 의식과 선조들에 대한 그리움을 강화하였다. 용선 경주 축제는 단오 민속 축제의 일부이고, 단오절 축경 활동의 유도체이다. 축제 과정에서 范·杰内普의 ‘변연 예의’와 ‘과도 예의 모드’의 특징을 드러내지 못한다. 둘째, 서로 다른 축제 의식 구조를 갖고 있다. 기지시 줄다리기 민속 축제는 축제를 중심으로 밖으로 확산하는 구조 체계이고, ‘문화 이동’, ‘국외인’과 ‘전체성’을 드러낸다. 원수 유역의 용선 경기 축제는 단오 민속 축제를 중심으로 안쪽으로 모인 구조 체계이며 ‘민족 이동’, ‘국외인’과 ‘분산성’을 드러낸다. 양자의 차이점은 또한 한·중 양국의 문화 구조 차이의 체현이다. 셋째, 서로 다른 축제 의식 문화 내포를 갖고 있다. 기지시 줄다리기 민속 축제는 어령, 무격, 영혼 불멸, 생식 숭배, 경대, 숭조, 중농 등 한국 민속 사상을 반영하고 협동과 경쟁의 해양문화정신을 드러낸다. 원수 유역의 黄溪口、大江口와 浦市 세 지역의 단오 용선 민속 축제는 ‘하천, 산지 및 지역’ 문화의 영향에 제한을 받고 이 지역 상고 조상의 제사, 자연물을 숭배하는 원시 종교와 무귀 문화를 드러낸다. 즉 이는 무술 - 종교적, 상징적 특징을 드러낸다는 것이고 상조 농경문화의 산물이다. 넷째, 한국 줄다리기와 중국 용선 경기는 이미 오래되면서도 젊은 스포츠 종목이다. 비록 운동 형식은 완전히 다르지만, 양국 민중 속에 광범위하게 전개된다. 사회 스포츠 측면에서 참여자의 신체 건강 소질을 높이고, 민족에 대한 자신감과 자부심을 강화할 수 있으며, 심신을 즐겁게 하고 현대 사회 경쟁에서의 부정적 영향을 완화할 수 있다. 학교 스포츠 측면에서 학교 스포츠의 교육성, 건
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