중국은 빠르게 변화하고 있다. 그 변화에 중국 기독교도 변화하고 있다. 중국은 1966년부터 일어난 문화혁명으로 10년간 수많은 기독교인들이 핍박을 받았다. 공산주의 물결과 문화 대혁명이... 중국은 빠르게 변화하고 있다. 그 변화에 중국 기독교도 변화하고 있다. 중국은 1966년부터 일어난 문화혁명으로 10년간 수많은 기독교인들이 핍박을 받았다. 공산주의 물결과 문화 대혁명이후 중국은 더 이상 기독교가 존재하지 않는 나라인 듯 보였다. 그러나 1979년 중국정부가 그들의 정신을 잃어버린 결과로 나타난 인간성 상실과 도덕성 실추를 계기로 중국의 기독교의 문을 열어주었다. 그리하여 지하로 숨어있거나 감옥에 갇혔던 중국의 교회는 어두움의 터널을 뚫고 다시 빛으로 나오게 되었다. 교회는 빠르게 성장하게 되었고, 당시 핍박 속에서 고통 받던 신앙인들은 가정을 중심으로 예배를 드렸다. 중국공산당은 중국기독교협회를 중심으로 삼자애국운동본부와 연합한 양회를 통한 중국만의 기독교를 세우는데 허락하였다. 이는 외국의 힘이 아닌, 중국기독교만의 자치, 자양, 자전의 정신을 바탕으로 출범한 중국교회는 삼자교회라는 이름으로 불리고 현재에 이르고 있다. 그러나 여기에 반대하여 순수복음운동으로 여전히 지하교회라는 이름으로 중국의 교회는 또 다른 길을 걷고 있다. 하지만 이러한 중국교회는 이미 그 뿌리부터 예수그리스도를 주로 고백하는 하나님께서 주인 되신 교회이다. 한국교회는 중국의 삼자교회는 공산당 정부가 허락한 교회이기에 참된 교회가 아닐 것이라는 생각을 갖고 있었다. 그래서 끊임없이 지하교회를 중심으로 중국에 선교사를 파송하고, 그들에게 중국교회와 중국의 기독교가 아닌 자신들의 교단과 교리에 맞는 기독교를 가르쳤다. 이러한 모습은 중국교회를 배제한 채 한국교회의 일방주의적인 선교의 방법이 문제였다. 그런데 문제는 현재 중국에 파송된 선교사들은 더 이상 비자를 받을 수 없거나 추방되는 경우가 많아졌고, 그 숫자는 해를 더해갈수록 커지고 있다는 사실이다. 필자는 본 논문을 통해 참된 중국선교를 위해 중국교회를 바로 알아야 함을 말하였다. 중국기독교의 유래와 중국교회의 현주소를 바로 인식함이 중국선교에 매우 중요함을 설명하였다. 그리고 지금 중국교회라 할 수 있는 삼자교회와 지하교회의 장？단점을 소개하였다. 이를 통해 중국에 이미 교회가 있으며, 그 교회를 인정하는 것이 중요함을 말하고자 하였다. 한편, 중국선교를 하는데 있어 현지에 선교사를 파송하지 않고, 30년 동안 중국선교에 뛰어들고 있는 상도중앙교회의 또 다른 중국선교의 모델을 소개하려 한다. 상도중앙교회의 중국선교는 주관준목사로부터 시작되는데, 그는 중국에서 출생하여, 중국신학교를 졸업하고, 한국에서 목회한 특이한 목회자였다. 그런 그분이 개방화 후 중국을 다시 방문하면서 당시 중국교회를 찾게 되었고, 그곳에서 함께 신학을 배웠던 동기들과 나눈 대화 가운데 중국선교의 큰 줄기를 잡게 되었다. 그것은 중국교회가 중국을 섬기는 것이다. 이것이 더디고 힘들지라도, 이 길만이 중국선교의 가장 빠른 길이라는 사실을 인식하고, 주관준목사는 이 일을 위해 자신의 은퇴 후에 ‘중국신학교선교회’를 조직하고, 미국에서 중국에 지속적인 선교사역을 펼치다 하나님의 부르심을 받았다. 그가 하나님의 부르심을 받기 전 상도중앙교회에 부임한 박봉수목사를 통해 중국선교의 바통이 넘겨지게 되었고, 박봉수목사는 ‘은천(隱泉)중국선교회’를 조직하고, 중국교회를 섬기는데 16년을 헌신하였다. 필자는 박봉수목사를 중심으로 한 상도중앙교회가 펼치는 중국교회와 협력선교를 접하면서, 중국선교의 또 다른 길을 보게 되었을 뿐 아니라, 상도중앙교회가 선교적 교회로 발돋움하는 것을 보았다. 따라서 본 논문에서 이러한 중국교회와 상도중앙교회의 협력선교의 모델을 제시한다. 이를위해 우리가 알아야 할 협력선교의 성서적 원리와 역사적, 신학적 근거를 제시하였으며, 현 시대의 바람직한 중국선교의 하나의 대안으로서 중국교회와 다자간 협력선교를 제시하였다. 또한 이러한 협력선교를 바탕으로 지역교회인 상도중앙교회가 어떻게 선교역량이 활성화되었는지를 설명하였다. 상도중앙교회는 중국교회와 협력선교를 통해 중국현지에서 성서번역, 신학생과 신학교 지원, 농촌목회자 지원과 농촌교회 설립, 또한 중국교회 주일학교운동을 통해 놀라운 중국교회의 발전을 보게 되었다. 또한 국내에 유학 온 학생을 위한 중국 유학생 예배를 통해 국내에서 계속되는 중국선교의 모습을 펼치게 되었다. 이러한 중국교회와 협력선교의 결과로 상도중앙교회는 청년 단기선교와 주일학교 교사강습회, 그리고 피택자 단기 선교 등을 통한 지역교회 선교역량 활성화의 모습을 확인하게 되었다. 본 논문은 중국선교에 있어 가장 바른 길은 중국교회를 분명하게 인식하고, 중국 현지에 선교사를 파송하는 사역 뿐 아니라, 상도중앙교회가 펼치는 중국교회와 협력선교의 모델을 제시하여 궁극적으로 중국에 복음이 왕성하게 펼쳐지게 하는데 그 의의가 있다. 이를 통해 한국교회가 중국선교의 방향을 새롭게 정립하여야 한다는 것을 피력하고자 한다. 또한 중국의 주일학교 운동과 국내 유학생들을 위한 선교 사역을 통해 중국선교의 또 다른 길을 상도중앙교회의 사례를 통해 제시하고자 한다. 그리하여 궁극적으로 중국교회가 중국을 섬기며, 선교하는 교회로 나아갈 수 있도록 한국교회가 협력하는 것이 본 논문의 목적이다. 상도중앙교회의 중국교회와 협력선교의 모델을 통해 중국 뿐 아니라, 북한과 전 세계에 복음이 더욱 바르고, 아름답게 증거 될 수 있기를 기대한다. ，韩语论文，韩语论文题目 |
