본 연구는 지역적인 특색이 분명한 세속화된 이슬람 문화권에서의 ‘한류’를 주제로 한 연구이다. ‘세속적 이슬람’이란 이슬람을 받아들이는 것을 부정하지 않으나 이슬람 규율을 시대... 본 연구는 지역적인 특색이 분명한 세속화된 이슬람 문화권에서의 ‘한류’를 주제로 한 연구이다. ‘세속적 이슬람’이란 이슬람을 받아들이는 것을 부정하지 않으나 이슬람 규율을 시대의 변화에 따라 유연하게 따르고 있어 무슬림의 삶이 세속화되어 가는 현상을 의미한다. 본 연구에서는 ‘한류 수용자’를 단순히 한국문화를 받아들이고 있다는 좁은 의미에서 벗어나 새로운 문화를 창조하는 ‘팬(Fan)’으로서 인식하였다. 그간의 해외 한류 연구는 ‘드라마, K-POP, 영화’ 등의 몇몇 장르에 국한되어 연구가 진행되었으며, 한류를 수단으로 하여 국가의 이미지 개선, 한국 관광 산업 활성화 마련 등의 연구가 주로 이루어졌다. 다시 말하면 한류를 활용하는 정책, 이미지 제고, 문화산업 발전 등으로 한류에 대한 해석 보다는 그것을 어떻게 활용할 수 있을지에 대한 연구가 다수였다. 국내의 이슬람 관련 연구도 기독교학이나 정치학 등의 분야에서 주제로 다루어지고 있었다. 이에 본 연구에서는 ‘한류’를 공급자 입장인 아닌 수요자 측면에서 바라보았다. 한류 팬들의 측면에서 그들이 속해 있는 문화적인 배경을 이해하여 특히 세속화된 이슬람 문화권에서는 어떻게 한류가 발생되었고 어떤 흐름적인 특성을 보이고 있는지, 한류 팬들의 개인적인 경험은 어떠한지, 마지막으로 한류 팬 집단의 특성은 어떠한지를 해석하고자 하였다. 연구 방법으로는 크게 문헌연구, 문화기술지, 온라인 커뮤니케이션 분석의 방법을 사용하였다. 문화기술지 연구를 위해 15명의 연구 참여자를 선정하여 2015년 5월부터 8월까지 아제르바이잔 현지에서 심층 면담을 진행하였고 한류 팬 집단의 특성을 살펴보고자 한류 팬 온라인 사이트의 2015년 1월부터 2015년 8월까지의 게시글 및 댓글을 분석하였다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 아제르바이잔의 한류의 규모는 미미한 수준으로 이는 아제르바이잔 정부의 폐쇄적인 문화정책과 한국 정부(기관)에서 해당 지역의 문화적 특성의 이해 부족 등이 한류의 활성화를 저해하고 있는 것으로 분석되었다. 그러나 아제르바이잔의 한류는 디지털 미디어의 기술의 발달 및 한류 팬들의 자발적인 문화 재생산 활동이 나타나고 있으므로 잠재적인 한류 수용자들을 중심으로 하여 점차 확산될 것으로 보인다. 한류 팬들은 90%이상이 여성들로 구성되어 있었고 이들 중 일부 팬들은 기존의 지배적인 남성중심성에 대한 반감을 한류를 통해 해소하고 있는 것으로 나타났다. 또한 한류 팬들은 자발적으로 한국문화를 재창조하며 이를 통해 자신들만의 정체성을 구현하고 있었다. 그들은 한국문화를 학습하는 과정과 같은 선상에서 한국문화를 통해 자신의 더 나은 삶에 대한 갈망을 드러냈다. 아제르바이잔은 세속화 되었으나 이슬람의 영향권에 속해 있기에 한류 팬 집단 내에서는 이슬람의 영향을 받고 있음을 온라인 매체 내의 게시글과 댓글을 통해 확인할 수 있었다. 또한 2014년부터 2015년까지 아제르바이잔에서 진행된 한류 관련 행사들이 한류 팬들의 문화적 요구 및 코드를 반영하지 못하였다는 사실도 확인할 수 있었다. 세속적 이슬람 문화권에서의 한류 팬 집단은 주로 여성으로 구성되어 있으며, 집단의 정체성 구현 및 문화의 재생산에 집중하고 있었으며 구체적인 자신들의 문화적인 요구를 강하고 표현하고 있었다. 이들의 특성은 분명 지금까지와는 다른 한류의 패러다임으로 성장할 가능성이 있다. 그렇지만 아제르바이잔의 한류 팬들은 자국의 폐쇄적인 문화 정책과 이슬람 문화로 이들의 진보를 더디게 할 가능성이 높다. 그러므로 한류를 공급하려는 입장에서는 첫째, 그들의 삶을 이해하려는 노력이 시급하며 둘째, 한류 팬과 팬 집단에서 무엇을 원하는지 분명히 파악해야 하며 셋째, 한류 팬의 자생적인 힘을 길러 주어야 한다. 한류가 문화로서의 생명력을 잃어버리지 않도록 세속적 이슬람 문화권의 한류에 대한 연구와 지원이 지속되기를 바란다. ，韩语论文题目，韩语论文 |
